الهند

على الإنسان العربي لا سيما الخليجي أن يقف قليلاً ويتأمل أطلقت منظمة البحوث الفضائية الهندية مسبار المريخ مانجاليان في 5 نوفمبر 2013 ووصل المسبار إلى مداره حول المريخ في سبتمبر 2014. ان كنت من الأعراب الذين تستهزأ بالهنود نقول لك إتفوه عليك و خرا عليك وضرطة قوية بإتجاهك .

المحيط الهندي و الجزر الهندوسية المتحدة

العلم الوطني
الشعار: أنا هندوسي وأحب البيف برجر
النشيد الوطني: هندي ولكن يسافرُ في الفضاء!
راتب الوزير	200 دولار فقط
عدد الآلهة	أكثر من 300 مليون إله مختلف
الخطوبة والزواج	لحظة الولادة
الذي يدفع مصاريف العرس ويفرش البيت ويقدم المهر	والد العروسة
تنفس الهواء في مدينة مومباى	يعادل تدخين 100 سيجارة

نحن الهنود في دول مجلس التعاون الخليجي نشكر اللاموسوعة لإتاحتها الفرصة لنا , من هذا المنبر, بأن نمسح بكرامتهم الأرض . الهند دولة شهدت صراعات مريرة عبر تاريخها الطويل ، صراعات مع الاحتلال البريطاني وصراعات أهلية ما بين مسلميها والهندوس ، ناهيك عن صراع الطبقات التي لم يسلم منها حتى الآن الإنسان الهندي، هذا الإنسان نفسه الذي عانى وما يزال يعاني من النظرة العنصرية التي تطارده من الإنسان الغربي والعربي على سواء ، فدول الغرب كانوا ينظرون إلى الهند كشعب آسيوي أقل شأنا منهم ، بينما الشعوب العربية ولاسيما الخليجية منها حيث يستقر ملايين من العمالة الهندية على أراضيها؛ فإن هذا الهندي يعدونه صفرا حتى لو كان حاملا شهادة دكتوراه بينما الذي يستهجنه ليس سوى مواطن حمار حامل جنسية دولة نفطية لا مؤهلات له سوى كون هذا العالم جعله متفوقًا لأنه صدف القدر أنه يعيش في دولة نفطية ثرية!. لكن الإنسان الهندي الذي عانى وما يزال يعاني من النظرة العنصرية استطاع أن يتفوق على نفسه، استطاع أن يثبت للعالم أجمع أن قيمة الإنسان في عمله، وما يحمله من مبادئ، وليس بما في جيوبه ولا في أراضيه من آبار نفط تدر عليه العيش المرفّه، هذا الهندي الذي اضطرته ظروف الحياة القاسية إلى مغادرة وطنه الذي يرتبط به دينيا تفوق على نفسه من نواحٍ عدة وقد أبهرت العالم حين أطلقت مركبة فضائية حول كوكب المريخ وكان معظم الطاقم من النساء الهنديات المتوفقات علميا وفكريا بينما حلم المرأة في السعودية هو قيادة سيارة .

الهند هي الديمقراطية الحقيقية الوحيدة في دول العالم الثالث ، ويعود تصلب هذه الديمقراطية إلى التعدد والتنوع في الأديان والقوميات والأجناس . ينسى أو يتناسى كثير من الشعوب العربية ولا سيما الخليجية أن الفضل يعود للعمالة الهندية في تطور بنيتهم الجغرافية وارتفاع العمران ؛ هذه الأيدي العاملة التي بقيت وفية وتعمل بإخلاص ساعات طويلة وتحت ضغط ظروف صعبة وبأجر زهيد من أجل توفير لقمة العيش لهم ولأبنائهم الذين تركوهم رغماً عنهم في بلادهم الفقيرة، من أجل تعليم أبنائهم الذين بنوا بجدارة مستقبل الهند وحفروا تفوقها عبر العالم ، بينما يقضي الخليجي جل وقته في الخمول و الكسل حيث وصلت الصدارة لدول الخليج من دون منازع , حيث كشفت دراسة أعدتها مجلة "ذا لانسيت" البريطانية ، تضمنت قائمة بأكثر بلدان العالم كسلا فكان السعوديون هم الأكثر كسلا بين العرب ففي "المولات" تجد الأسر وهي تتجول بين المحال التجارية وحينما تتعب من "جولاتها" ترتاح في مطعم للأكلات السريعة بينما يعمل الهندي تحت الحرارة ونسبة الرطوبة عالية.

على الإنسان العربي لا سيما الخليجي أن يقف قليلاً ويتأمل حقائق التاريخ ، التاريخ الذي لا يرحم ، حين كان الأجداد القدماء ما قبل ظهور النفط يكابدون رزقهم في الهند في ظل إمبراطوريتها العظمى ، والتاريخ نفسه بعد ظهور النفط قلب موازين العالم ، التاريخ هو نفسه ولا ينصت سوى للمتفوقين ، من يدري بعد زمن في ظل أزمات هذا العالم المتقشف ، وفي ظل الحروب والعنف ، ونقص في المواد الغذائية والمياه ونضوب النفط ، سيجد ربما الخليجي نفسه أجيرًا في الهند التي عرفت جيدا كيف تتفوق على نفسها ، عرفت جيدًا كيف تتعلم من دروس التاريخ وتصون تقلباته بالعلم والفكر .

ثلاثية التخلف الأزلية

الهند كانت تعاني من ثلاثية التخلف الأزلية: الفقر والجهل والمرض ، كما تعاني من تشرذم المجتمع الهندي بين عشرات الأديان ومئات القوميات والأعراق واللغات ، وأصبح النظام الديمقراطي هو الحل الوحيد لبقاء وتماسك كل تلك المكونات المتنافرة في إطار واحد. بدأت الهند تجربتها في التنمية الاقتصادية منذ ستينيات القرن الماضي بالتوازي مع تجربة مصر الناصرية في تلك الفترة، بل إن جمال عبدالناصر في مصر مع الزعيم الهندي نهرو ونظيره اليوغوسلافي جوزيف بروز تيتو أسسوا حركة عدم الانحياز ، وكانت هناك مشروعات تعاون مشتركة بين مصر والهند لإنتاج معدات ثقيلة وطائرات وسيارات وغيرها، وعندما توقفت تلك المشروعات سارت الهند في خطة دقيقة وصارمة للتصنيع المحلي بالتعاون مع شركاء دوليين آخرين، ثم باتت حاليا من أكبر المصنعين الدوليين في العديد من المجالات الصناعية.

انطلقت الهند في التنمية وتراجعت مصر بعد حرب 1967 وانكفأت على ذاتها رغم سياسات أنور السادات التي عرفت بالانفتاح الاقتصادي منذ العام 1974، وصولا إلى المعاهدة المصرية الإسرائيلية في العام 1979 ، وعقود حكم حسني مبارك الثلاثة الكئيبة التي تم خلالها تجريف مصر في كل المجالات ، وبذر بذور ما نعانيه حاليا في ظل الانقلاب . مبارك هو الأب الشرعي لانقلاب عبد الفتاح السيسي . سارت مصر وراء شعار «لا صوت يعلو فوق صوت المعركة»، بينما لم تتوقف الهند رغم حروبها المتكررة مع الصين وغريمتها اللدود باكستان عن تدعيم جناحي التقدم: التنمية الاقتصادية والديمقراطية السياسية. كانت النخبة الهندية على قدر المسؤولية التاريخية، فلم تمنعهم مشاكل الديمقراطية والتعثر الاقتصادي، وارتفاع أسعار النفط الذي تستورده الهند عن المضي قدما في خطط تستهدف أن تصبح الهند قوة دولية لا يستهان بها على المستوى الدولي . كان يحدث ذلك بينما النخبة العربية لا تزال ترتعد من تبعات الديمقراطية في السياسة وتنبطح أمام قوة الفساد في الاقتصاد. النخب الهندية كانت تؤمن بنفسها وبشعبها وببلادها، بينما افتقدنا ذلك في الوطن العربي . الهند والوطن العربي تقدمان نموذجين متميزين، والفارق بينهما هو الفارق بين الديمقراطية والاستبداد بين النجاح والفشل بين التصميم والعزيمة وصلابة الإرادة من جهة، والخضوع والركون والاستسلام للخداع من جهة أخرى.

تناقضات المجتمع الهندي

لا يستغرق الأمر كثيرا حتى يدرك من تطأ أقدامه أرض الهند أن التناقض هو سيد الموقف ، فخلال موجات الصقيع يموت العديدون من المشردين كل عام في حين يتزاحم الأثرياء الهنود على امتلاك اليخوت الفاخرة . وقد يبيع المزارعون زوجاتهم لسداد ديونهم للأغنياء في حين تم تصنيف الهند ضمن أفضل خمس دول يبلغ متوسط قيمة ما يمتلكه الأثرياء فيها من أصول قابلة للاستثمار أكثر من مليون دولار. فشلت الهند في القضاء على الفقر بعد ستة عقود من الاستقلال، حيث لا يزال مئات الملايين من الهنود يعانون ضيق المعيشة، فطبقا لمؤشر الفقر التابع للأمم المتحدة فإن نسبة الفقراء تعدت 55% . بدخل قدره 400 دولار للفرد الواحد تعتبر الهند من أفقر دول العالم ، وهذا سبب استمرار تفاقم مشكلاتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، هذا الواقع المؤلم أوجد رغبة ونزعة في النزوح والهجرة من الهند إلى أي بلد عالمي يجدون فيه لقمة العيش .

شوارع المدن الكبرى في الهند تشهد اهمالا فضيعا، ولا توجد بنية تحتية بسبب توقف عمليات الصيانة والتعمير الحكومي ، لذلك فان فوضى البناء ظاهرة طبيعية لغياب قوانين الاعمار والصيانة وتفشي الفساد الاداري . المباني والطرق والمنشآت الحكومية لم تشهد اي تطوير منذ ثلاثين سنة. أعداد المشردين يزداد بسبب الغلاء الفاحش وارتفاع قيمة السلع والخدمات بالنسبة إلى مستوى الدخل، الدكتور والعالم والاستاذ الجامعي يحصل على مرتب شهري يصل الى 60 دينارا، والمهن الأقل الى 40 دينارا والعامل الى 15 دينارا، اذا هذه المشكلات الاقتصادية لن تستطيع تحقيق مقدار نمو على رغم التقدم الصناعي والعلمي الحالي ولن يكون للهند نصيب بين دول الرفاهية في العالم. المشكلات الاجتماعية ناتجة عن الفقر والجهل ، فارتفاع مستوى الفقر والجهل يفسح المجال للسياسيين لتغذية الاحقاد القديمة بين الديانات المتعددة في الهند واستمرار حال العداء بين الديانة الاسلامية (300 مليون) والديانة الهندوسية (حوالي 600 مليون).

سرقة الأفلام الهندية على الرغم من السخرية منها

هناك صراع كبير بين مصر و تركيا على سرقة الأفلام الهندية على الرغم من السخرية العارمة التى يلاقيها الهنود فى الوطن العربي بسبب أفلامهم . ففى مصر نرى فيلم الظالم والمظلوم والذى تم إنتاجه عام 1999 مأخوذ نصاً من الفيلم الهندى الشهير أخرى راستا للنجم أميتاب باتشان والذى تم إنتاجه عام 1986 ولم يترك صناع الفيلم العربى أى تفاصيل داخل النص إلا وإقتبسوها حتى الأزياء ومشاهد دخول الأبطال . وفيلم الباشا تلميذ الذى تم إنتاجه عام 2004 من بطولة كريم عبدالعزيز و غادة عادل هذا الفيلم نجد قصته أيضاً مستوحاة من الفيلم الهندى مين هونا نا للنجم شاروخان والنجمة سوشميتا . فيما يلي قائمة بالافلام المسروقة

• فيلم جوه اللعبة للفنان مصطفى قمر والذى تم إنتاجه عام 2012 ويحكى عن رجل متزوج ولديه ابنه مريضة يحاول جمع النقود لعلاجها ويتعرف فى الطريق على نشالة تحاول سرقته ثم يأخذها للفندق ويحدث بينهما علاقة. هذا الفيلم مأخوذ نصاً من فيلم The Train: Some Lines Shoulder Never Be Crossed للنجم عمران هاشمى والذى تم إنتاجه عام 2007 وتدور به نفس أحداث فيلم جوه اللعبة الذى أقتبس منه كل شئ حرفياً حتى الملابس والتفاصيل الصغيرة .

• فيلم شباب على كف عفريت للنجم محسن محى الدين والمطرب محمد منير والذى تم إنتاجه عام 1990 وتدور أحداثه حول زوجة موسيقى تموت تاركة له ولدين وبنت يعجز عن تربيتهما من شدة فقره فيدع الفتاة لدة أسرة ثرية ويبيع ولد إلى أحد الأطباء والثانى يربيه هو حتى يموت فيتولى صديقه تربيته ويكبر الأولاد وهم لا يعرفون بعض حتى تجمعهما أغنية كان يغنيها الوالد لهما فى الصغر. نجد على كف عفريت مقتبس أيضاً من الفيلم الهندى الشهير amar akbar Anthony للنجم أميتاب باتشان والنجم ريشى كابور والذى تم إنتاجه عام 1977 ويحكى أيضاً عن رجل ترك أولاده الثلاثة ليتربوا فى بيئاب مختلفة وديانات مختلفة حتى يتجمعوا فى الكبر، والفيلم العربى مقتبس كل شئ من الهندى ماعدا بعض الأشياء التى لا تتلائم مع واقعنا المصرى مثل أن ينشأ كل طفل بديانة مختلفة عن الأخر كما فى النسخة الهندية.

• فيلم شمس الزناتى للنجم عادل إمام والذى تم إنتاجه عام 1991 وتدور أحداثه حول سبعة من الرجال يقررون التطوع لحماية واحة يهاجمها بعض الجنود الإنجليز ويستشهد فى النهاية خمسة منهم. هذا الفيلم أيضاَ يعتبر مقتبس من الفيلم الهندى saat hinustani للنجم أميتاب باتشان والذى تم إنتاجه عام 1968 ويحكى عن سبعة من الرجال يقرروا التطوع لحماية مدينة غوا من الإحتلال البرتغالى .

• فيلم الأنسة ماما للنجمة ياسمين عبد العزيز والنجم حسن الرداد والذى تم إنتاجه عام 2012 ويحكى عن فتاة تنام فى الطائرة وتحلم أنها متزوجة من حبيبها ولديها أطفال أشقياء يضايقوها .

هذا الفيلم أيضاً مقتبس من الفيلم الهندى ek ladka ek ladki والذى تم إنتاجه عام 1991 للنجم سلمان خان ويحكى عن فتاة تفقد الذاكرة فيأخذها حبيبها على أنها زوجته وتربى الأطفال الذين يضايقونها كثيراً.

• فيلم وداعاً ياولدى للنجم ممدوح عبدالعليم والذى تم إنتاجه عام 1986 وتدور أحداثه حول رجل يتم إتهامه زوراً ويحكم عليه بالسجن ويموت من الحزن فتضطر زوجته للعمل ولديها ولدان يفشل أحدهما فى التعليم فينضم لعصابة ويدخل الأخر كلية الشرطة وتتحسن أمور الأسرة المالية عن طريق الابن الذى يعمل مهرب مخدرات وهم لا يعرفون ويتم قتل زوجته فيعود للإنتقام وفى نفس الوقت يبحث الظابط عن المتهم الذى يهرب مخدرات وهو لايعلم أنه أخوه. هذا الفيلم أيضاً مقتبس من الفيلم الهندى de war للنجم أميتاب باتشان والذى تم إنتاجه عام 1975 وتدور به نفس أحداث الفيلم المصرى والذى إقتبس منه كل شئ حرفياً .

هنا يبقى السؤال هل حدث فقر عند العرب والأتراك فى مجال التأليف حتى يقتبسوا نصاً من الأفلام الهندية وإذا كان الهنود متفوقون إلى هذا الحد فلماذا ينعتهم النقاد دائماً بأنهم متأخرون وأن أفلامهم لا تصلح إلا لجمهور البسطاء وأنهم إن تطوروا فلن يتطوروا بشكل كبير يجعلهم ينافسون الفيلم المصرى ؟ ولماذا يلقى الهنود دائماً السخرية العارمة من الجمهور وخاصة المصرى بسبب طول مدة أفلامهم وأغانيهم وإستعرضاتهم طوال الفيلم ؟ وإذا كان الهنود فاشلون فلماذا تعرض أفلامهم الآن فى 92 دولة على مستوى العالم منها أمريكا وألمانيا وماليزيا وكندا وكثير من دول العالم المتقدمة ؟ لماذا دفعت وزارة السياحة الألمانية لشركة اكسل إنترتنمينت 3 مليون يورو عام 2008 لتصوير فيلم don 2 للنجم شاروخان لمجرد ظهور المناظر السياحية الألمانية فى الفيلم ؟

معركة الهند مع الاغتصاب

الاغتصاب ليس أمرا غريبا في الهند , إن بلدا كالهند يتجاوز عدد سكانه المليار نسمة فيه ثقافة اغتصاب يعمل على تبسيط المشكلة ومن الواضح أن النساء في الهند يواجهن تحديات عدة سواء كان ذلك استخدام المواصلات العامة أو التحرش بهن في الشارع والمرافق العامة . إضافة إلى تعرضهن في المنازل إلى العنف والمعاملة السيئة . بعض الاحصائيات تشير الى وقوع جريمة اغتصاب في البلاد كل 20 دقيقة، وكشف إحصائيات للحكومة الهندية، ووفقا لشرطة نيو دلهي، كل يوم في المدينة تتعرض للاغتصاب نحو 10 نساء . وهذا العدد ينحصر في الحالات المسجلة فقط، إذ تشير حسابات أخرى أن العشر فقط من حالات الاغتصاب يتم الإبلاغ عنها. وبحسب بعض الخبراء ان هناك العديد من العوامل المهمة التي اسهمت باستفحال هذه الظاهرة الخطيرة منها انتشار الفساد والفقر والبطالة هذا بالإضافة الى ضعف اجهزة الرقابة دخل المجتمع الهندي.

انتشرت في الهند بشكل كبير ادوات ومعدات للحماية الشخصية، بعد حادثة وفاة الفتاة الهندية على اثر تعرضها لاصابات بالغة نتيجة اغتصابٍ جماعي تعرضت له في حافلة بمدينة نيو دلهي الهندية. ولعلّ أغرب هذه الادوات هو ابتكارٌ جديد من معهد SRM للعلوم والتكنولوجيا، وهو عبارة عن ملابس نسائية داخلية للحماية من الاغتصاب والتحرش الجنسي. الملابس الداخلية التي تم تصميمها من قبل ثلاثة طلاب من معهد SRM في الهند، لديها القدرة على صعق المعتدي بتيار كهربائي يصل إلى 3,800 كيلوفولت ، وهذا يماثل قوة المسدسات الصاعقة الصغيرة. والملابس الداخلية مزودة أيضاً بوحدة GPS لتحديد موقع من يرتديها. هذا بالإضافة لإمكانية ارسال تحذيرات نصية للشرطة والمقربين في حال التعرض لاعتداء. وقد حصل المنتج على جائزة غاندي للشباب في مجال الابتكار التكنولوجي" والتي تقدم من قبل جمعية البحوث والابتكارات للتكنولوجيا المستدامة.

طبقات المجتمع في الهند

لعل أسوأ ما امتازت به الهند و تفردت به من بين شعوب العالم كافة ، هو ذلكم النظام الطبقي الجائر الذي داس الكرامة الإنسانية و عفر جبينها في الرغام ، حيث جعل أكثر من نصف الهند أمة منبوذة مهضومة الحقوق ، ليس لها وظيفة في الحياة إلا خدمة أسيادها من سائر الطبقات . يرجع هذا النظام إلى أواخر العهد الويدي إذ بدت طلائعه تحت تأثير الحرف و الصنائع و توارثها ، و بحكم المحافظة على خصائص السلالة الآرية و نجابتها . و قبل الميلاد بثلاثة قرون ازدهرت الحضارة البرهمية في الهند ، و حينئذ وضعت شرائع جديدة ، أصبحت فيما بعد مرجعاً دينياً و مدنياً للبلاد ، ثم جمعت هذه الشرائع في كتاب عرف باسم منودهار ماسسترا أو منوسمرتي أي : شرائع منو . في الباب الأول من هذا الكتاب يقسم مؤلفه أهل البلاد إلى طبقات أربع ، فيقول : لصلاح هذا العالم و فلاحه ، خلق الإله الأعظم برهما الفرق الأربع من وجهه و ذراعيه و فخذيه و قدميه ، و بناء على ذلك فقد فرض على كل فرقة من هذه الفرق واجبات لا يمكن أن تحيد عنها ، كما خول لبعضها حقوقاً مقدسة باختلاف العضو الذي خلقت منه ، و منزلته من حيث القداسة و الرفعة .

• الطبقة الأولى : طبقة البراهمة , بما أن البراهمة خلقوا من أشرف و أطهر عضو و هو الوجه ، فلهم إذن حقوق يمتازون بها على غيرهم من سائر الطبقات ، بل سائر المخلوقات ، لذلك فقد عهد إليهم بقراءة أسفار الويدا المقدسة و تعليمها و تفسير شرائعها و قوانينها و تقريب القربان و إدارة الضحايا إلى غير ذلك من مهام . كما جعل كل ما في العالم ملكاً لهم ، فالبرهمي و إن سرق و اقترف الذنوب كافة إنما يأكل من ماله ، و يلبس من ماله ، و يتصدق من ماله و غيره يعيش بفضله . و إن حضور برهمي في مجلس ما يطهر أهل المجلس جميعاً ، كما يطهر سبعة أجداد لهم ، و سبعة أبناء .

• الطبقة الثانية : طبقة الكشترية و قد خلقوا من ذراعي الإله و الذراعان هما رمز القوة و البأس ، فلا عجب أن يكون منهم الملوك و المحاربون ، و أن تكون أبرز واجباتهم حماية الشعب و الدفاع عنه ، و ليس لهم حرفة أخرى يحترفونها ، و عليهم أن يقرؤوا في الكتب المقدسة شريطة ألا يعلموها لأحد إذ لا يجوز لهم ذلك لأنه من حقوق البراهمة .

• الطبقة الثالثة : طبقة الويش الذين خلقهم برهما من فخذيه ، و هؤلاء عليهم أن يقوموا بتحصيل أرزاقهم بكدهم و جهدهم ، بما فرض عليهم من أعمال أهمها تربية الماشية لأن إله المخلوقات ، كما عهد بالمخلوقات حين خلقها إلى البرهمي و الكشتري ، فكذلك عهد بالماشية و تربيتها إلى الويش ، كما على الويش أن يكون عالماً بكيفية بذر البذور و بصلاح الأرض و فسادها ، و بالمقاييس و المكاييل ، و عليه فوق ذلك أن يكون عالماً بقيمة الجواهر و اللؤلؤ و الثياب و العطور .

• الطبقة الرابعة : طبقة الشودرا و هي التي أوجدها برهما من قدميه ، و هي طبقة حقيرة ، ليس لها شغل في (شرائع منو إلا الامتثال المطلق لأوامر أسيادها البراهمة و خدمتهم ، لأن ذلك أفضل عمل يحمدون عليه . و إن علا الشودري فوق من هو أعلى منه بيده أو عصاه قطعت يده ، و إن جلس الشودري في مجلس الفرق العالية يجب أن يكوى بالنار على وركه و يجلى من البلاد ، و للملك أن يأمر بقطع إليته إن شاء ذلك . هذا و قد يحدث أن يعتدي رجل من الشودرا على عفاف زوجة برهمي ، فإذا حدث هذا صودر كل ما يملكه ، و أنزل به عقاب يجعله لا هو بالذكر و لا بالأنثى .

المشاكل الهند و العالم

• مع الباكستان لان الباكستان تملك قنبلة نووية ايضا
• مع الصين لان الصين تنافسها بالصناعه
• مع ايران لان ايران تريد تصنيع قنبلة نووية
• مع المسلمين لانهم ياكلون البقراتهم
• مع بريطانيا لان بريطانيا مستغله شايهم
• مع الخليج العربي لانهم مستغلينهم
• مع الامريكان لانهم اكتشفوا الهند من قفاها
• مع هوليوود لانهم يسرقون افكار افلامهم من الافلام الهندية

المصادر

• فن البهار في تحرير الافكار
• مكتبة توك توك ميدان التحرير
• طاغور خان بعد موته تسع مرات و نجاته من فم 3 أسود.