عنترة بن شداد

عنترة بن شداد مواطن من شبه الجزيرة العربية معروف بنشاطه السياسي ضد العنصرية على المواطنين السعوديين التي يمارسها آل سعود وخاصة والد السيدة عبلة , مالك بن قراد العبسي . كانت والدة عنترة المدام زبيبة حبشية سوداء سباها أبوه في إحدى غزواته وكان شداد بن قراد العبسي يمنع ابنه عنترة من المشاركة في [[|مهرجان الجنادرية|مهرجانات جنادرية]] آل سعود الذين غيروا رقصة الحرب التي كانت تُسمى سابقاً بالعرضة النجدية وقاموا بسعودتها فأصبحت تعرف بالعرضة السعودية . كان والد عنترة يدفع بعنترة المسكين و جيش الأخوان و يزج بهم في المعارك بينما كان حضرته يبقى مُختبئاً في مكان مرتفع وبعيد عن ساحة المعركة ويبقى يراقب سير القتال بواسطة الدربيل الإنجليزي الخاص به والذي كان يأتيه من أسياده الإنجليز مع الراتب السنوي الـ 5000 آلاف جنيه إسترليني من ملكة بريطانيا كما ذكر ولده طلال بن عبد العزيز من على قناة الجزيرة في برنامج شاهد على العصر [1] .

عانى عنترة بن شداد الكثير من الظلم والجور وقامت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بإعتقاله عدة مرات ولكنه كان يهرب من السجن بسهولة وكان يروى أنه يقول أثناء تقييده بالحديد والله إذا ما افك الحديد لغير اسمي من عنتر الي فريد واغير الزي المزركش و المُصنع من قماش الشمواه وبإلوان أنثوية خالصة الذي يرتديه آل سعود اثناء العرضة السعودية الى الزي الأبيض الخاص الأصلي كمحاولة منه لإرجاع القيمة للتراث الشعبي و الموروث المحلي الذي تغير وتحول الى مشاهد للتمايل على الوحدة ونص .

كان عنترة أسود البشرة قوي الجسد مفتول العضلات إذا عطس يسقط الرجل الذي أمامه من قوة العطسة , كان يحب ابنة عمه عبلة , كانت عبلة تستخدم الباص للتنقل لأنها كانت ممنوعة من قيادة السيارات وفي يوم من الأيام في زحمة جدة وفي وقت الذروة والساعة الواحدة ظهرا كانت عبلة جالسة في أبو العرام (باص) , و رفضت أن تخلي مقعدها لرجل أبيض , فقام سائق الباص بإبلاغ الشرطة التي قامت بدورها بإعتقال عبلة و زجها وتعذيبها بالسجن . لم يرضى عنترة بهذا الظلم فأقام الندوات والمحاضرات وقال I have a dream , بأن المواطن السعودي العادي يأخد 12% من حقوق اقراد آل سعود الذين عددهم 7 ألاف ويسمحون لأنفسهم بالدخول في جميع قطاعات الحياة في السعودية والتصرف فيها بكل حرية ومن غير مراقبة .

أثناء اجتياح إحدى القبائل على مضارب عبس ، لم يكن لعبس سوى عنترة الذي يستطيع أن يهزم الأعداء , فترجوه البيض وأصبحوا يقبلون يديه ورجليه مثل ياسر عرفات , فقال : إن الأسود لا يحسن الكر والفر ، وإنما يحسن الحلب والصر وتحضير البيض المقلي و الكبسة و الخميعة فقالوا البيض : كر وأنت حر , نحن الآن لاناكل الخميعة وانما نعتدم على ماكدونالدز كجزء من سياسة العولمة لذلك لا داعي للحلب و الصر. وبذلك انتهت العنصرية ضد السود في ولاية عبس بسبب الكر الذي قام به عنترة وقد تم تخليد هذا الكر في برنامج افتح ياسمسم لمجلس التعاون الخليجي وقام بتسمية احدى الدمى كركور .

تشاغل عنترة عن السيسي وحفتر والشبيحة

عنترة بن شداد العبسي : كان بالأصل بلا هوية ، أو وثيقة، فهو من البدون والمكتومين ، مسجل في سجلات حكومة بني عبس من الأجانب المجهولين ، ووعده شيبوب بأن يسرق له هوية ، وجواز سفر ، لكنه ذلك يتطلب وقتاً، إلى أن يعثر له على شبيه من الحبشة ، أو من السودان ، وهكذا أقام عنترة في النزل ، مثل السجين ، لا هو نازل ، ولا طالع ، كأنه راهب خاشع، واشتاق إلى الطعان ، وضرب الرماح ، والسير في الوديان والبطاح ، فعلمه شيبوب دخول ديار الفيسبوك الزرقاء ، واشترى له تابلت من نوع سامسونج ، فوجد فيه عنترة أُنساً وسلوى ، يدفع عنه الملل والبلوى ، لكنه كان يشتاق إلى عبلة ، حتى صار قلبه كالطبلة ، وعمل له شيبوب حساباً ، وفتح له في الزرقة والإعجابات أبواباً ، كما قال الراوي في الجزء الماضي، يا سادة يا كرام .

طمع عنترة في غزوة لوسائل تواصل أخرى ، من أجل الذكرى ، ولواعج الشوق ، وليس من أجل البعير والنوق ، فعمل شيبوب له حساباً في ديار تويتر العصفور ، وهكذا صار عنترة بدلاً من الطعن في النحور الداميات ، يعمل الإعجابات ، وإعادة التغريدات ، سأله عنترة عن الفرق بين الإقامة في ديار الزرقاء الغرور ، وديار الطير العصفور، فقال شيبوب ، انظر يا أخي المحبوب: شعار ملك قبيلة العصفور هو ما قلَّ ودلَّ ، وعدد الأحرف معدود في النشيد ، هي 140 حرفاً ، ولا يزيد، أما ديار الفيسبوك ، فليس للغناء فيها تخوم ، أو حدّ، أو صدّ، والشير في ديار الزرقاء وفير ، وتقدر أن تشارك بها الكثير. وملك الديار الزرقاء يجيز لأصحاب الإقامة ، حذف التعليقات بلا ملامة ، أو مغبّة أو ندامة ، وطمس التعليقات الشائنة في الصفحة ، وإعدامها بلا رحمة ، أما ملك ديار العصفور ، فيعدُّ على رعاياه النفس والنأمة ، فما يكتب فيها ثابت لا يزول ، وواقر لا يحول ، والعفريت الأزرق يربي رعاياه على حرية الكلام ، وملك بلاد العصفور يفضل فن الإجمال والالتزام .

وتغييرات هيئة الديار الزرقاء كبيرة ، وتحديثاتها كثيرة ، فهي ديار تجديد وعيد ، كل مدة هي في زيٍّ جديد ، بينما ديار العصفور ، ثابتة في الغالب ، كأنها حجر ، أو قالب ، لكن أهل قبائل العصفور ، يعيّرون أهل الديار الزرقاء بطول اللسان ، وكثرة الثرثرة والألحان ، وبالاختصار ، أيها الفارس الكرار ، والبطل المغوار ، الديار الزرقاء موطن الرعايا والجماهير ، وبلاد العصفور أبراج الملأ والجمهرة . وإن أردت الاجمال ، قلت لك في الحال، الفيسبوك يشبه لعبة كرة القدم، والطويطر مثل لعبة البولينغ، أهل الطويطر أهل المنطقة الخضراء ، تهمهم الأخبار ، والأفكار ، بينما يميل أهل الفسيبوق إلى التواصل والاحتفال.

وقد تشعر بالبرد في ديار طويطر ، لكنك تعثر على ضالتك من الأخبار ، من خلال الهاشتاغ . وبالمختصر : الفيسبوق أمتع وأجمع ، و الطويطر أسرع وأنجع . قال الراوي: إن شيبوب تابع المقارنة ، وقال لأخيه: مشاهدة الفيديوهات في ديار البلابل والتغاريد ، أسهل منها في الديار الزرقاء، فهي بدعة ، تدور من غير لمس ، أو زر ، أو خدعة ، وهذا يوفر الوقت ، في عصر السرعة ، ويجعل لأهل العصفور فضلاً على أهل الديار الزرقاء ، وشرعة . أهل الديار الزرقاء يرون أن أهل بلاد العصفور: إباحيون ، تكثر في صفحاتهم الصور الماجنة الخليعة ، والأوضاع الجنسية الوضيعة ، فملك بلادهم لا يأمرهم بستر ، ولا يهمه عري أو نكاح ، فما إن يرى بعض الأتقياء صفحة سافرة، عليها صورة امرأة فاجرة، حتى يرفعوا إلى أصحاب الأمر الريبور ، فيقفلونها ويقذفونها في الظلام والقبور. وظنّي أن ملك بلاد الطيور، يريد الإكثار من مريديه ومواليه، أو يريد التعويض عن قلة الكلام، بزيادة الصور الحرام.

وقد وجدت يا بن زبيبة ، الأم الحبيبة ، أن طويطر أفضل من ديار العفريت الأزرق في الأتمته والنظام ، وإن كان يكثر فيها الحرام، وسأخبرك عن بعض عاداتها والتقاليد، فعنها لا تحيد ، واعلم أن الحديد بالحديد يفلح ، واللايك باللايك يقدح.واعلم أن ردّ زيارة الصفحة واجب متين ، ولو بعد حين ، فمن أهداك الإعجاب ، اهده اثنين ، وتفضّل بزيارة صفحته ، واكتب على لوحته ، وإن كان مثل غراب البين. أما الشير وأصله كلمة عربية ، من شارك ، تسربت إلى لغة العلوج ، ويأجوج ومأجوج ، فهذا قمة التقدير والاحترام. واعلم يا بن الأطايب ، وشقيق الثدي والحلايب ، أن غزيز الاعجابات ، تعبيرعن شدة الشوق والبلابل . وأن النكزة قرصة وبدعة ، وهي من بنات حواء متعة ، فلا تزد فيها الجرعة، وحافظ على السرعة. واعلم أن بيتك الشعري الذي تقول فيه:

وأغض طرفي إن بدت لي جارتي

حتى يواري جارتي مأواها

شعار ممتاز، فلا تسترق النظر إلى عورة صديقك ، أو أهله ، وإذا وجدت صاحبك ، قد بسط سماط الطعام ، فأرسل له الشكر على الدعوة ، وقل هنيئاً مريئاً ، أو يا سلام والله ، أو دخيل الله ، أو سفرة دائمة وأن من يكبس لنفسه كبسة إعجاب، يشبه من يأخذ لنفسه صورة السيلفي. وأن لايك النفس للنفس الأمارة بالسوء، والخيلاء، يذكر بمثل موريتاني يقول: يعطس ويشمتْ لْرَاسُه.أخذ شيبوب تعب الأيام البالية، فأخلد رأسه إلى الوسادة الخالية. أما عنترة يا سادة يا كرام، فانصرف إلى البحث عن الأصدقاء والخلان، وفرسان أيام زمان، فأضاف عروة بن الورد الرئبال، وعمر بن معد يكرب المفضال، وملاعب الأسنّة وبقية الأبطال،

ثم اكتشف أن غلاماً، يسمي نفسه تشي غيفارا، قد عمل على صفحته غارة، وعمل لصورته مشاركة، وهو في حال يرثى لها، ومعه المكنسة. وانطلق يعيب على عنترة جهله بفنون القص واللصق، إلى حد أن يجرف مع صورته صورة المكنسة والنعل، فغضب عنترة من ذلك البغل، وأيقظ شيبوب، وأخبره بالملعوب، وأقسم بذمة العرب، وحرمة شهر رجب، ليذيقنَّ غيفارا كأس العطب، ويعمل فيه السيف، حتى يأخذه الطرب. فقال له شيبوب: هون عليك يا عنتر الزمان، فإنما غيفارا من الغلمان، ومن كتّاب قصيدة النثر العجيان، وله ديوان، لا ينزل في ميزان، أو قبان، إذا عددت كلماته، لا تصير مقالة، ومصيرها سلّة الزبالة. وقال له: خصومنا من لابسي التيجان وقادة العربان. دع عجيان قصيدة النثر الشفوية، وتفرغ للسيسي وحفتر والشبيحة .

معلقة عنترة بن شداد

مقالة رئيسية: معلقة عنترة بن شداد