الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإنسان»

من بيضيبيديا، الموسوعة الفارغة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
تمت إضافة المحتوى تم حذف المحتوى
imported>Laurusnobilis
ط (روبوت تعديل: it:Umanità)
ط (←‏صفات خاصة للإنسان: إضافة تصنيف)
 
(48 مراجعة متوسطة بواسطة 30 مستخدماً غير معروضة)
سطر 3: سطر 3:
! style="background:dimgray; color:#ffffff;" colspan="2" | '''الإنسان'''
! style="background:dimgray; color:#ffffff;" colspan="2" | '''الإنسان'''
|- style="text-align: center;"
|- style="text-align: center;"
{{!}} colspan="2" {{!}} <noinclude><span style="float:left;"></span></noinclude> [[صورة:humanb.jpg|200px|]]
{{!}} colspan="2" {{!}} <noinclude><span style="float:left;"></span></noinclude> [[صورة:Abu_Ghraib_17a.jpg|210px|]]
|- style="text-align: center;"
|- style="text-align: center;"
|- style="text-align: left; background:Pink"
|- style="text-align: center; background:Pink"
! الخالق
! المخترع
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude> [[الله]]
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude> [[الله]]


|- style="text-align: left; background:LightBlue "
|- style="text-align: center; background:Yellow"
! سنة الإختراع
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude> [[0000]]

|- style="text-align: left; background:Yellow"
! طريقة الصنع
! طريقة الصنع
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude>طين لزج متعفن - حمأ مسنون - فخار مطبوخ
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude>[[تراب|طين لزج]] - حمأ مسنون - فخار مطبوخ


|- style="text-align: left; background:LightGreen"
|- style="text-align: center; background:LightGreen"
! التواجد مع
! التواجد مع
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude> [[حيوان|الحيوانات]]<br> [[الجن]]<br> [[العفاريت]]<br>[[الملائكة]]
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude> [[حيوان|الحيوانات]]<br> [[مركوب جني|الجن]]<br> [[سحر|العفاريت]]<br>[[الملائكة]]


|- style="text-align: left; background:Thistle"
|- style="text-align: center; background:Thistle"
! المهنة
! المهنة
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude>خليفة [[الله]] ليرث [[الأرض]] ويعمرها.
{{!}} <noinclude>&nbsp;</noinclude>خليفة [[الله]] ليرث [[الأرض]] ويعمرها.
سطر 27: سطر 23:
|}<noinclude>
|}<noinclude>


'''الإنسان''' أو مايعرف بالجنس البشري هم مجموعة من المخلوقات التي تتصف ب[[الأنانية]] و [[اللامنطقية]] واللاأخلاقية وكان الإنسان الأول ولآلاف السنين صريحا حول صفاته هذه لايحاول إخفاءها فقد كان أجدادنا الأوائل منهمكون حول فكرة [[البقاء]] , بقاءهم وحدهم على قيد [[الحياة]] مع شخص أخر فقط يمجدهم و يعبدهم يتصور الحياة مستحيلة من دونهم لغرض [[التكاثر]] او قضاء [[اوقات الفراغ]] . يرى البعض ان الإنسان قد خلق على عجل فكان تركيبة [[الطين]] غير نقية ومليئة ب[[القمامة]] و الزجاج الكوني المكسر و[[الماء]] كان مقطوعا عن تواليت السماء السابعة ويرى بعض الشيوخ الفاشلين اللذين لاشغل و لا شاغل لهم إلا إثبات ان كل ماهو مكتوب في الكتب المقدسة هي معلومات علمية دقيقة , فيقول الشيخ حسن داخل برميل ان [[الماء]] يكوّن حوالي 60 - 80 % من وزن الإنسان وخاصية خلقية للماء وهي الجريان و[[الحركة]] والاضطراب العجلة. وهذا المعنى الثاني لعله هو الذي تريده الآية الكريمة لتخبرنا لماذا الإنسان عجول وغير صبور , الله اكبر , [[الله]] اكبر.
'''الإنسان''' أو مايعرف بالجنس البشري هم مجموعة من [[الحيوانات|المخلوقات]] التي تتصف بالأنانية و [[العقلية العربية|اللامنطقية]] واللاأخلاقية وكان الإنسان الأول ولآلاف السنين صريحا حول صفاته هذه [[كتابة بريل|لايحاول إخفاءها]] فقد كان أجدادنا الأوائل منهمكون حول فكرة البقاء , بقاءهم وحدهم على قيد ال[[حياة]] مع شخص أخر فقط [[القائد العربي المحنك|يمجدهم و يعبدهم]] يتصور الحياة مستحيلة من دونهم لغرض [[تزاوج|التكاثر]] او قضاء [[اللعب بالخصيان|اوقات الفراغ]] . يرى البعض ان الإنسان قد خلق على عجل فكان تركيبة الطين غير نقية ومليئة [[ويكيبيديا|بالقمامة]] و الزجاج الكوني المكسر والماء كان مقطوعا عن [[المرحاض|تواليت]] السماء السابعة ويرى بعض [[رجال دين|الشيوخ الفاشلين]] اللذين لاشغل و لا شاغل لهم إلا إثبات ان كل ماهو مكتوب في [[كفاحي|الكتب المقدسة]] هي معلومات [[علوم|علمية]] دقيقة , فيقول الشيخ حسن داخل برميل ان [[الماء]] يكوّن حوالي 60 - 80 % من وزن الإنسان وخاصية خلقية للماء وهي الجريان و[[ضرطة|الحركة]] والاضطراب العجلة . وهذا المعنى الثاني لعله هو الذي تريده الآية الكريمة لتخبرنا لماذا الإنسان عجول وغير صبور , [[الله اكبر]] , [[الله]] اكبر .


عاش الإنسان بصورة هادئة , كان سعيدا بحياته البسيطة من [[الصيد]] الذي كانت حجة جيدة للإبتعاد عن زوجته التي كان الشعر يغطي 75% من جسمها وكان يمارس إبداعته الفنية برسم اللوحات على جدران [[الكهف]] وكان دائما ينظر للناس اللي تحت لأن ظهره لم يكن مستقيما تماما ولكن الأمور لم تستمر بهذه الإنسيابية الهادئة فلحد تلك اللحظة كان [[القانون]] الوحيد السائد هو [[البقاء للأصلح]] ولكن ومنذ عام 7658 قبل الميلاد إجتمع مجموعة من المهمشين [[سياسة|سياسيا]] و إجتماعيا وقرروا بأنهم مع كونهم ليسو الأصلح ولكنهم يريدون البقاء وبدؤوا بالتخطيط للخروج من [[العصر الحجري]] وكان هدفهم الأول هو بأن يتربى ابناءهم او احفادهم وعلى ظهورهم نسبة 50% من [[الشعر]] بدلا من النسبة السابقة 75%.
عاش الإنسان بصورة هادئة , كان سعيدا بحياته [[الملل|البسيطة]] من الصيد الذي كانت حجة جيدة للإبتعاد عن [[المرأة|زوجته]] التي كان الشعر يغطي 75% من جسمها وكان يمارس إبداعته الفنية برسم [[موناليزا|اللوحات]] على جدران الكهف وكان دائما ينظر للناس اللي تحت لأن ظهره لم يكن مستقيما تماما ولكن الأمور لم تستمر بهذه الإنسيابية الهادئة فلحد تلك اللحظة كان القانون الوحيد السائد هو [[الديمقراطية|البقاء للأصلح]] ولكن ومنذ عام 7658 قبل الميلاد إجتمع مجموعة من المهمشين [[سياسة|سياسيا]] و إجتماعيا وقرروا بأنهم مع كونهم ليسو الأصلح ولكنهم يريدون البقاء وبدؤوا بالتخطيط للخروج من العصر الحجري وكان هدفهم الأول هو بأن يتربى ابناءهم او احفادهم وعلى ظهورهم نسبة 50% من [[الشوارب|الشعر]] بدلا من النسبة السابقة 75%.


بعد الخروج من العصر الحجري الى [[العصر الطيني]] قرر الإنسان بناء نظام [[ديمقراطية|ديمقراطي]] يحترم فيه جميع وجهات النظر فقامو بكتابة اول إستفتاء على رقيم طيني موجود حاليا في دكان لبيع التحف المسروقة في فينيكس , [[أريزونا]], كان السؤال المطروح في ذلك الإستفتاء الجماهيري :
بعد الخروج من العصر الحجري الى العصر الطيني قرر الإنسان بناء نظام [[ديمقراطية|ديمقراطي]] يحترم فيه جميع [[حرية التعبير|وجهات النظر]] فقامو بكتابة اول إستفتاء على رقيم طيني موجود حاليا في دكان لبيع التحف المسروقة في فينيكس , أريزونا , كان السؤال المطروح في ذلك الإستفتاء الجماهيري :


* هل تعتقد ان شعب العصر الطيني سيكون أفضل حالا إذا ما تخلى [[حسني مبارك]] عن [[السلطة]].
* هل تعتقد ان شعب العصر الطيني سيكون أفضل حالا إذا ما تخلى [[حسني مبارك]] عن [[السلطة]].
* نعم.
* نعم.
* كلا.
* كلا.
* ما عنديش فكرة.
* ما عنديش [[فكرة]] .

بعد ذلك بدأ الإنسان ببناء المؤسسات التشريعية و القضائية وتغير الكثير في عهد [[حمورابي]] الذي غير شريعة [[الموت|القتل]] من '''سأقتلك''' الى '''سأقتلك إذا إرتكبت الأعمال التالية''' إتبع الإنسان تلك القوانين لفترة و إنخفضت في تلك الفترة نسبة الجرائم وفي [[مصر]] ظهرت بوادر [[الديمقراطية]] فقد صرح [[أخناتون]] شخص واحد = صوت واحد في الإنتخابات ولكن هذه الحركات التحررية أزعجت أحد النحاتين المنافسين الذي قام بدوره بكتابة [[الوصايا العشرة|10 وصايا]] على لوح حجري وعندما لم يعر احد إهتماما لتلك الألواح إستشاط غضبا و [[دكتاتورية]] فقام بتحويل النهر الى [[الدم]] وقتل جميع الأسماك و قام بإرسال قوة جوية من [[الجراد]] و أباد المحصولات الزراعية وقام ايضا بقتل اول طفل مولود لكل عائلة مصرية. في تلك الأثناء وفي الجانب الغربي من العالم كان هناك مؤتمر تحضيري [[الألعاب الأولمبية|للألعاب الأولمبية]] حيث تصور الإنسان انه لاحل للعنف الا بإستخدام [[الرياضة]] كمتنفس فالأعداء يمكن ان يشبعوا الآخر ضربا تحت اسم رياضة [[المصارعة الرومانية]] .


بعد ذلك بدأ الإنسان ببناء [[برلمان عربي|المؤسسات التشريعية]] و القضائية وتغير الكثير في عهد حمورابي الذي غير شريعة [[الموت|القتل]] من '''سأقتلك''' الى '''سأقتلك إذا إرتكبت الأعمال التالية''' إتبع الإنسان تلك القوانين لفترة و إنخفضت في تلك الفترة نسبة الجرائم وفي [[مصر]] ظهرت بوادر [[الديمقراطية]] فقد صرح [[فرعون|أخناتون]] شخص واحد = صوت واحد في [[الإنتخابات]] ولكن هذه الحركات التحررية أزعجت أحد النحاتين المنافسين الذي قام بدوره بكتابة 10 وصايا على لوح حجري وعندما لم يعر احد إهتماما لتلك الألواح إستشاط غضبا و [[القائد العربي المحنك|دكتاتورية]] فقام بتحويل [[البحر الميت|النهر]] الى الدم وقتل جميع الأسماك و قام بإرسال قوة جوية من الجراد و أباد المحصولات الزراعية وقام ايضا ب[[سيارة مفخخة|قتل اول طفل مولود]] لكل عائلة مصرية . في تلك الأثناء وفي الجانب الغربي من [[العالم]] كان هناك مؤتمر تحضيري [[كأس العالم لكرة القدم|للألعاب الأولمبية]] حيث تصور الإنسان انه لاحل للعنف الا بإستخدام ال[[رياضة]] كمتنفس فالأعداء يمكن ان يشبعوا الآخر ضربا تحت اسم [[رياضة]] المصارعة الرومانية .
==صفات خاصة للإنسان==
==صفات خاصة للإنسان==
* من الممكن ان نجد انسانا قد أكل خمسة أرغفة ثم يترك [[لقمة]] صغيرة فما معنى ذلك هل معناه أن [[معدة|معدته]] التي اتسعت لخمسة أرغفة وأشياء أخرى قد ضاقت عن هذه اللقمة , هل معناه انه أكل أكثر مما يجب وفى لحظة تنبه الى انه أكل الكثير وانه يجب ان يتوقف عند هذا الحد وكان الحد الضروري هو هذه اللقمة هل معناه [[سوء التقدير]].
* من الممكن ان نجد انسانا قد أكل خمسة أرغفة ثم يترك لقمة صغيرة , ف[[فلسفة|ما معنى ذلك]] , هل معناه أن معدته التي اتسعت لخمسة أرغفة وأشياء أخرى قد ضاقت عن هذه اللقمة , هل معناه انه أكل أكثر مما يجب وفى لحظة تنبه الى انه أكل الكثير وانه يجب ان يتوقف عند هذا الحد وكان الحد الضروري هو هذه اللقمة هل معناه [[صدام حسين|سوء التقدير]] .
* ما معنى ان يشتري الانسان بعشرات الجنيهات مثلا [[خيار|فاكهة]] ، ثم يناقش البائع مناقشة حادة من أجل أن يقوم بتنزيل [[دولار|قرش]] أو قرشين كيف ينفق هذا المبلغ الكبير ، ثم كيف يحرص على توفير هذا المبلغ الصغير ثم كيف يدفع الانسان بقشيشا جنيها أو خمسة ثم لا يدفع قرشا واحدا لمنادي [[سيارة|السيارات]] إنه سوء التقدير الذي يجعل الانسان يفسد الأكلة الدسمة بأن يرفض شراء ما يعادل مليما من [[طز|الملح]].

* كما هو معلوم، [[الحيوانات]] التي من نفس النوع لا [[الموت|تقتل]] بعضها بعضاً، تتعارك على مناطق النفوذ نعم ، تتعارك على الفريسة نعم ، تتعارك في [[تزاوج|موسم التزاوج]] نعم ، ولكن لا يصل العراك في ما بينها إلى حد القتل، فهذه حقيقة علمية مؤكَّدة . ولكن أنظروا إلى الإنسان وما يفعله بأخيه الإنسان .
* ما معنى ان يشتري الانسان بعشرات الجنيهات مثلا [[فاكهة]]، ثم يناقش البائع مناقشة حادة من أجل أن يقوم بتنزيل [[قرش]] أو قرشين كيف ينفق هذا المبلغ الكبير، ثم كيف يحرص على توفير هذا المبلغ الصغير ثم كيف يدفع الانسان [[بقشيش|بقشيشا]] جنيها أو خمسة ثم لا يدفع قرشا واحدا لمنادي السيارات إنه سوء التقدير الذي يجعل الانسان يفسد الأكلة الدسمة بأن يرفض شراء ما يعادل مليما من [[الملح]].
* نحن التافهون الفارغون المسطحون المنحطون [[منافق|المنافقون]] المزدوجون المزيفون المرائون المقنعون ، نجيد لبس [[قناع|الاقنعة]] لكل ظرف ومناسبة . كائنات البعد الواحد , لانملك من مزايا البشر سوى الجانب [[حيوانات|الحيواني]] البايولوجي , غير المؤهلين والعاجزين عن ادارة [[حياة|حياتنا]] الاجتماعية المشتركة السليمة . لانتمتع بأبسط مقومات ودعائم الحد الادنى للشرط الانساني: المسؤولية ، التسامح ، الصفح ،التعايش ،[[الحرية]] .انه ليس جلدا للذات , بقدر ماهو وصفا [[واقعية|لواقع الحال]] ، وعرضا لمشهد معاش . ننظر الى ذواتنا بمرآة الرضا النرجسية المقعرة , ونرى الاخر المنبوذ بمرآة الرفض المحدبة . ليس الاخر مرآة لنا ، بل هو صورة كريهة عبر مرآة مشروخة ومضببة . نتفرج بلامبالاة على جرائم القتل السافرة ، معدومي الحس و[[الضمير]] ،غاضين من ابصارنا كالعميان . فلا ضير هناك , فالمسألة هي مجرد اقامة حد شرعي [[دين]]ي فضائي أمر به [[فتوى|وافتى]] شيخا متداعي عقليا ومتعفن اخلاقيا .

* نشاهد النهب العام و[[سرقة|السرقات]] الكبرى الجهيرة في وضح النهار , فنهز رؤوسنا الخاوية [[عنزتي الأليفة|كماعز]] يتثائب .فلا باس من ذلك , فهي لاتعدو حق [[السلطة]] في الحيازة والتملك وبمبررات النفوذ والقوة . يجتاحنا الظلم والقهر و[[تجارة الرقيق عند العرب|العبودية]] وانتهاك الحقوق و[[كرامة|الكرامات]] ، ونحن في غيبوبة سرمدية .صامتون خاملون وكأن مايجري لنا ومن حولنا اضغاث احلام وكوابيس . [[مجتمع]] , بل قطيع من العبيد , لامكرهين , فنحن نعي عبوديتنا , راضون بها ونعيد انتاجها منذ قرون مهللين مصفقين لكوننا اذلاء مهانين , قانعون بما يرمى لنا من فتات الموائد ، [[كلب|ككلاب]] سائبة تهز ذيولها لكل سيد جديد يتولى امرها . فما جرى من عرض وحشي دامي ، بحق نساء تمت تصفيتهن بدم بارد ، وروح سادية تأنف منها [[الحيوانات]] ،وتخجل منها حتى الفاشية قبل الانسانية , والحجة هو:الدفاع عن الفضيلة الحقيرة و[[الشرف]] الخرف لتنظيف [[مجتمع]] ينخره [[الفساد]] والجريمة ،وقمامته ونفاياته السياسية والاخلاقية والطائفية تزكم الانوف ، ويغرق فيها [[الوطن]] وابنائه . تلك مفارقة تدعو الى ال[[ضحك]] الباكي وهي واحدة من صفحات السفر الضخم للعذاب والدم .
* كما هو معلوم، [[الحيوانات]] التي من نفس النوع لا [[الموت|تقتل]] بعضها بعضاً، تتعارك على مناطق النفوذ نعم، تتعارك على الفريسة نعم، تتعارك في [[موسم التزاوج]] نعم، ولكن لا يصل العراك في ما بينها إلى حد القتل، فهذه حقيقة علمية مؤكَّدة. ولكن أنظروا إلى الإنسان وما يفعله بأخيه الإنسان.
* الجوع ايها السادة يامن لم تجربوه , هو [[كافر|الكفر]] الاكبر , فأقتلوا الجوع ايها الاوغاد , اقتلوا [[الخوف]] والحاجة ، امنحوا الناس حياة كريمة وحرة ،هذا هو واجبكم الرئيسي يا ولاة الامر , ياحماة وحراس [[الدين]] و[[الشرف]] والقيم والاعراف .وفروا للناس احتاجاتهم ،واعطوهم حقوقهم المسلوبة، ثم بعد ذلك ،اقيموا سرادق العفاف والطهر ، وسبحوا بحمد الاستقامة والفضائل .


[[تصنيف:حيوانات]]
[[تصنيف:حيوانات]]
[[تصنيف:حياة]]

[[تصنيف:صفحات للتحقق]]
[[da:Menneske]]
[[de:Mensch]]
[[en:Human]]
[[es:Ser humano]]
[[fa:انسان]]
[[fi:Ihminen]]
[[fr:Humain]]
[[he:בן אדם]]
[[it:Umanità]]
[[ja:人間]]
[[ko:지구인]]
[[pl:Człowiek]]
[[pt:Humano]]
[[ru:Люди]]
[[zh:人类]]
[[zh-tw:人類]]

المراجعة الحالية بتاريخ 17:02، 6 مارس 2024

الإنسان
الخالق   الله
طريقة الصنع  طين لزج - حمأ مسنون - فخار مطبوخ
التواجد مع   الحيوانات
الجن
العفاريت
الملائكة
المهنة  خليفة الله ليرث الأرض ويعمرها.

الإنسان أو مايعرف بالجنس البشري هم مجموعة من المخلوقات التي تتصف بالأنانية و اللامنطقية واللاأخلاقية وكان الإنسان الأول ولآلاف السنين صريحا حول صفاته هذه لايحاول إخفاءها فقد كان أجدادنا الأوائل منهمكون حول فكرة البقاء , بقاءهم وحدهم على قيد الحياة مع شخص أخر فقط يمجدهم و يعبدهم يتصور الحياة مستحيلة من دونهم لغرض التكاثر او قضاء اوقات الفراغ . يرى البعض ان الإنسان قد خلق على عجل فكان تركيبة الطين غير نقية ومليئة بالقمامة و الزجاج الكوني المكسر والماء كان مقطوعا عن تواليت السماء السابعة ويرى بعض الشيوخ الفاشلين اللذين لاشغل و لا شاغل لهم إلا إثبات ان كل ماهو مكتوب في الكتب المقدسة هي معلومات علمية دقيقة , فيقول الشيخ حسن داخل برميل ان الماء يكوّن حوالي 60 - 80 % من وزن الإنسان وخاصية خلقية للماء وهي الجريان والحركة والاضطراب العجلة . وهذا المعنى الثاني لعله هو الذي تريده الآية الكريمة لتخبرنا لماذا الإنسان عجول وغير صبور , الله اكبر , الله اكبر .

عاش الإنسان بصورة هادئة , كان سعيدا بحياته البسيطة من الصيد الذي كانت حجة جيدة للإبتعاد عن زوجته التي كان الشعر يغطي 75% من جسمها وكان يمارس إبداعته الفنية برسم اللوحات على جدران الكهف وكان دائما ينظر للناس اللي تحت لأن ظهره لم يكن مستقيما تماما ولكن الأمور لم تستمر بهذه الإنسيابية الهادئة فلحد تلك اللحظة كان القانون الوحيد السائد هو البقاء للأصلح ولكن ومنذ عام 7658 قبل الميلاد إجتمع مجموعة من المهمشين سياسيا و إجتماعيا وقرروا بأنهم مع كونهم ليسو الأصلح ولكنهم يريدون البقاء وبدؤوا بالتخطيط للخروج من العصر الحجري وكان هدفهم الأول هو بأن يتربى ابناءهم او احفادهم وعلى ظهورهم نسبة 50% من الشعر بدلا من النسبة السابقة 75%.

بعد الخروج من العصر الحجري الى العصر الطيني قرر الإنسان بناء نظام ديمقراطي يحترم فيه جميع وجهات النظر فقامو بكتابة اول إستفتاء على رقيم طيني موجود حاليا في دكان لبيع التحف المسروقة في فينيكس , أريزونا , كان السؤال المطروح في ذلك الإستفتاء الجماهيري :

بعد ذلك بدأ الإنسان ببناء المؤسسات التشريعية و القضائية وتغير الكثير في عهد حمورابي الذي غير شريعة القتل من سأقتلك الى سأقتلك إذا إرتكبت الأعمال التالية إتبع الإنسان تلك القوانين لفترة و إنخفضت في تلك الفترة نسبة الجرائم وفي مصر ظهرت بوادر الديمقراطية فقد صرح أخناتون شخص واحد = صوت واحد في الإنتخابات ولكن هذه الحركات التحررية أزعجت أحد النحاتين المنافسين الذي قام بدوره بكتابة 10 وصايا على لوح حجري وعندما لم يعر احد إهتماما لتلك الألواح إستشاط غضبا و دكتاتورية فقام بتحويل النهر الى الدم وقتل جميع الأسماك و قام بإرسال قوة جوية من الجراد و أباد المحصولات الزراعية وقام ايضا بقتل اول طفل مولود لكل عائلة مصرية . في تلك الأثناء وفي الجانب الغربي من العالم كان هناك مؤتمر تحضيري للألعاب الأولمبية حيث تصور الإنسان انه لاحل للعنف الا بإستخدام الرياضة كمتنفس فالأعداء يمكن ان يشبعوا الآخر ضربا تحت اسم رياضة المصارعة الرومانية .

صفات خاصة للإنسان[عدل | عدل المصدر]

  • من الممكن ان نجد انسانا قد أكل خمسة أرغفة ثم يترك لقمة صغيرة , فما معنى ذلك , هل معناه أن معدته التي اتسعت لخمسة أرغفة وأشياء أخرى قد ضاقت عن هذه اللقمة , هل معناه انه أكل أكثر مما يجب وفى لحظة تنبه الى انه أكل الكثير وانه يجب ان يتوقف عند هذا الحد وكان الحد الضروري هو هذه اللقمة هل معناه سوء التقدير .
  • ما معنى ان يشتري الانسان بعشرات الجنيهات مثلا فاكهة ، ثم يناقش البائع مناقشة حادة من أجل أن يقوم بتنزيل قرش أو قرشين كيف ينفق هذا المبلغ الكبير ، ثم كيف يحرص على توفير هذا المبلغ الصغير ثم كيف يدفع الانسان بقشيشا جنيها أو خمسة ثم لا يدفع قرشا واحدا لمنادي السيارات إنه سوء التقدير الذي يجعل الانسان يفسد الأكلة الدسمة بأن يرفض شراء ما يعادل مليما من الملح.
  • كما هو معلوم، الحيوانات التي من نفس النوع لا تقتل بعضها بعضاً، تتعارك على مناطق النفوذ نعم ، تتعارك على الفريسة نعم ، تتعارك في موسم التزاوج نعم ، ولكن لا يصل العراك في ما بينها إلى حد القتل، فهذه حقيقة علمية مؤكَّدة . ولكن أنظروا إلى الإنسان وما يفعله بأخيه الإنسان .
  • نحن التافهون الفارغون المسطحون المنحطون المنافقون المزدوجون المزيفون المرائون المقنعون ، نجيد لبس الاقنعة لكل ظرف ومناسبة . كائنات البعد الواحد , لانملك من مزايا البشر سوى الجانب الحيواني البايولوجي , غير المؤهلين والعاجزين عن ادارة حياتنا الاجتماعية المشتركة السليمة . لانتمتع بأبسط مقومات ودعائم الحد الادنى للشرط الانساني: المسؤولية ، التسامح ، الصفح ،التعايش ،الحرية .انه ليس جلدا للذات , بقدر ماهو وصفا لواقع الحال ، وعرضا لمشهد معاش . ننظر الى ذواتنا بمرآة الرضا النرجسية المقعرة , ونرى الاخر المنبوذ بمرآة الرفض المحدبة . ليس الاخر مرآة لنا ، بل هو صورة كريهة عبر مرآة مشروخة ومضببة . نتفرج بلامبالاة على جرائم القتل السافرة ، معدومي الحس والضمير ،غاضين من ابصارنا كالعميان . فلا ضير هناك , فالمسألة هي مجرد اقامة حد شرعي ديني فضائي أمر به وافتى شيخا متداعي عقليا ومتعفن اخلاقيا .
  • نشاهد النهب العام والسرقات الكبرى الجهيرة في وضح النهار , فنهز رؤوسنا الخاوية كماعز يتثائب .فلا باس من ذلك , فهي لاتعدو حق السلطة في الحيازة والتملك وبمبررات النفوذ والقوة . يجتاحنا الظلم والقهر والعبودية وانتهاك الحقوق والكرامات ، ونحن في غيبوبة سرمدية .صامتون خاملون وكأن مايجري لنا ومن حولنا اضغاث احلام وكوابيس . مجتمع , بل قطيع من العبيد , لامكرهين , فنحن نعي عبوديتنا , راضون بها ونعيد انتاجها منذ قرون مهللين مصفقين لكوننا اذلاء مهانين , قانعون بما يرمى لنا من فتات الموائد ، ككلاب سائبة تهز ذيولها لكل سيد جديد يتولى امرها . فما جرى من عرض وحشي دامي ، بحق نساء تمت تصفيتهن بدم بارد ، وروح سادية تأنف منها الحيوانات ،وتخجل منها حتى الفاشية قبل الانسانية , والحجة هو:الدفاع عن الفضيلة الحقيرة والشرف الخرف لتنظيف مجتمع ينخره الفساد والجريمة ،وقمامته ونفاياته السياسية والاخلاقية والطائفية تزكم الانوف ، ويغرق فيها الوطن وابنائه . تلك مفارقة تدعو الى الضحك الباكي وهي واحدة من صفحات السفر الضخم للعذاب والدم .
  • الجوع ايها السادة يامن لم تجربوه , هو الكفر الاكبر , فأقتلوا الجوع ايها الاوغاد , اقتلوا الخوف والحاجة ، امنحوا الناس حياة كريمة وحرة ،هذا هو واجبكم الرئيسي يا ولاة الامر , ياحماة وحراس الدين والشرف والقيم والاعراف .وفروا للناس احتاجاتهم ،واعطوهم حقوقهم المسلوبة، ثم بعد ذلك ،اقيموا سرادق العفاف والطهر ، وسبحوا بحمد الاستقامة والفضائل .