الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مثلية»
(الشذوذ الجنسي.. أمراض وعلاج د. نادية العوضي-إسلام أون لاين) |
ط (←حكم العرب بالملاوطة والتملوط: إضافة تصنيف) |
||
| (57 مراجعة متوسطة بواسطة 38 مستخدماً غير معروضة) | |||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
[[صورة:Westerkerk - Gay symbols 2.jpg|left|150px|]] |
|||
[[صورة:pay.jpg|thumb|left|200px|أحد أسباب إنتشار اللواط في العالم]] |
|||
''' |
'''المثلية''' اللِّواط في [[اللغة العربية]] هو اللُّصوق ، و لاطَ [[الرجل|الرجلُ]] لِوَاطاً و لاوَطَ ، أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ ، أي وطء الدُّبُر ، و سُمي لواطاً لالتصاق اللواطي بالملُوطِ به ، أو لأنه فعل قوم لُوط . من العوامل المسببة للمثلية البحث وراء [[متعة]] جديدة صعبة المنال. يوضح المؤرخ [[محمد سعيد الصحاف]] ان تحريم الملاوطة و التلاوط انحصر في الديانات الابراهيمية من قبل [[الله]] بينما في [[اوروبا]] ودول اخرى مثل [[فيلم هندي|الهند]] وامريكا اللاتينية لم يكن هناك قانون ضد المثلية، و الهندوسي لايجد حرجا في المسالة . لكن الكنيسة الرومانية [[بابا الفاتيكان|الكاثوليكية]] تعتبر السلوك المثلي الجنسي خطيئة فهي تراها ضد القانون الطبيعي لذا تطلب من المثليين أن يمارسوا [[لحية|العفة]] . منذ نهاية التسعينيات أصبحت المثلية قضية رئيسية لقبول طلبات [[اللجوء السياسي]] حيت تم قبول مؤسس [[ويكيبيديا]] كلاجئ في [[المانيا]] بسبب توجهاته المثلية و[[الحب]] الغرامي لمثيل له في [[الجنس]] ، وكان جيمي ويلز قد مارس الجنس مع مثيله [[الحمار]] . |
||
==المثلية الجنسية في التراث العربي== |
|||
الشذوذ الجنسي.. أمراض وعلاج |
|||
11/09/2001 |
|||
د. نادية العوضي |
|||
مجموعة من الشواذ في إحدى حفلاتهم |
|||
العلاقات الجنسية غير السوية لا تمر دون أمراض وأوجاع، ولأنها دائمًا ما تمتزج بتعاطي العقاقير والمخدرات، فإن الأخطار دائمًا ما تكون أكبر؛ لذا فإننا تكملة لمقال الشذوذ الجنسي الذي نُشر، نريد أن نلفت الانتباه إلى بعض الأمراض التي قد انتشرت كالوباء بين الشواذ جنسيا. |
|||
عرف [[العرب]] ممارسة اللواط منذ القدم. تعود معظم الأخبار والأشعار التي تتحدث عن المثلية إلى [[خلافة إسلامية|العصرين العباسي والأندلسي]] . هذا لا يعني أنها ممارسة نشأت في هاتين الحضارتين ، فقد عرفت قبل ظهور [[الإسلام]] واشتهر به بعض الخلفاء الأمويين . لم يضع [[القرآن]] حداً واضحاً على من يمارس المثلية واكتفى بالتطرّق إليها بشكل سلبي وبالذمّ بقوم لوط الذين مارسوها. هذا الغياب سبّب أزمة بين الفقهاء حول الحد المفروض على من يمارسه. تذكر كتب الحديث حديثاً ضعيفاً عن ابن عبّاس عن [[محمد|النبي]] يقول: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". تشير الروايات المنقولة عن [[الصحابة]] إلى تعاملهم الشديد مع ممارسها. منهم من دعا إلى رجمه بالحجارة حتى [[الموت]] ، ومنهم من قال: "يُحرق"، ومنهم من قال: "يرمى به من أعلى شاهق". |
|||
1- الإيدز: في تقرير مراقبة الإيدز لمراكز السيطرة والوقاية من الأمراض الأمريكية Centers for Disease Control and Prevention، والذي صدر في يونيو من عام 2000 فقد أعلن أن أغلبية حالات الإيدز بالولايات المتحدة تقع بين الرجال الذين يمارسون الشذوذ الجنسي مع الرجال. |
|||
كان المثليون يفضلون، بشكل عام، [[مراهقون|الغلام]] الأمرد الذي لم تنبت [[لحية|لحيته]] بعد لإقامة علاقة جنسية معه. يقول إبن أبي البغل: "وإلا فالصغار ألذ طعماً، وأحلى إن أردت بهم فعالاً". في التراث العربي أخبار كثيرة تدلّ على استثارة ال[[غلمان]] للرجال. نهى بعض الفقهاء عن مجالسة المردان . قال ابراهيم النخعي: "مجالستهم فتنة وإنما هم بمنزلة النساء". بعض الشعراء [[العرب]] ذهب في [[المغازلة|التغزل]] [[المرأة|بالنساء]] إلى تشبيههن بالغلمان. يقول الجاحظ في تعليق له على [[الشعر]] المنتشر في عصره "إن من فضل الغلام على الجارية أن الجارية إذا وُصفت بكمال الحسن قيل: كأنَّها غلام ووصيفةٌ غلامية". في شعر منسوب إلى والبة بن الحُباب يصف فيه جارية، يقول: |
|||
فمن بين 745103 حالة إيدز بالولايات المتحدة الأمريكية يمثل الرجال الذين يمارسون الشذوذ الجنسي 348657 حالة، هذا بالمقارنة بـ 189242 حالة إيدز بسبب استخدام المخدرات المحقونة، ثم 47820 حالة بسبب ممارسة الشذوذ الجنسي بين الرجال، بالإضافة إلى تناول المخدرات المحقونة. أما في تقرير الإيدز التابع لمنظمة الصحة العالمية فيمثل الشواذ جنسيا 68.6% من حالات الإيدز بهولندا، و65.8% في المملكة المتحدة. |
|||
{{قصيدة|لها زيُّ الغلام ولم أقسْها|إليه ولم أُقصّر بالغلام}} |
|||
[[صورة:An_ottoman_miniature_from_the_book_Sawaqub_al-Manaquib_depicting_Homosexuality.jpg|left|220px|]] |
|||
ويقول شاعر: |
|||
{{قصيدة|لها قدّ الغلام وعارضاه|وتفتير المبتَّلة اللعوب}} |
|||
ويقول آخر: |
|||
ونذكر تلك الدولتين تحديدًا لأنهما متقبلتان لممارسة الشذوذ الجنسي بحرية تامة، وفي الوقت نفسه تدّعي وجود برامج توعية قوية لما يسمى "بالممارسة الجنسية الآمنة". |
|||
{{قصيدة|وصيفة كالغلام تصلح للأمرين كالغصن في تثنّيها|أكملها الله ثم قال لها لما استتمَّت في حسنها: إيها}} |
|||
برغم الميل العام إلى تفضيل المرد (جمع أمرد)، لم يمانع بعض آخر بوطء الملتحين منهم. دافع أبو تمام عن وطء الملتحي قائلاً: |
|||
2- الاضطرابات النفسية: هناك عدة دراسات قد أظهرت علاقة مباشرة بين ممارسة الشذوذ الجنسي والإصابة باضطرابات نفسية، نذكر هنا أحدثها، وهي دراسة قد نُشرت في يناير من هذا العام في أرشيفات الطب النفسي العام Archives of General Psychiatry، والذي قام به فريق هولندي. |
|||
{{قصيدة|قال الوشاة: بدت في الخد [[لحية|لحيته]]|فقلت: لا تكثروا ما ذاك عائبه}} |
|||
وقد وجد الفريق أن الشواذ من الرجال يصابون بالاضطرابات المزاجية التي تستمر لأكثر من 12 شهرًا بمعدل 2.94 مرة عن غيرهم من الأسوياء. كما يصابون باضطرابات الحصر النفسي anxiety التي تستمر لأكثر من 12 شهرًا بمعدل 2.61 مرة عن غيرهم من الأسوياء. كما أن الشواذ من النساء يصبن بالاضطرابات المؤدية إلى إساءة استخدام المخدرات بمعدل 4.05 مرات من غيرهن من الأسوياء. |
|||
{{قصيدة|الحسن منه على ما كنت اعهده|و[[الشعر]] حرز له ممن يطالبه}} |
|||
كل هذا في المجتمع الهولندي المرحب بممارسة الشذوذ الجنسي، وهو ما ينفي مزاعم الشواذ جنسيا بأن الاضطرابات النفسية التي يصابون بها ما هي إلا بسبب نظرة المجتمع إليهم. كما أظهرت دراسة أخرى نشرت في أكتوبر 1999 في المجلة نفسها أن احتمالية محاولة الانتحار بين الشواذ من الرجال كانت أعلى 6.5 مرات منها في توائم هؤلاء الأسوياء. |
|||
==الخلفاء المثليون== |
|||
3- الأمراض المعدية التي تنتقل عن طريق الممارسة الجنسية: في دراسة نشرت عام 1990 في مجلة أمراض القولون والمستقيم Diseases of the Colon and Rectum يقول الدكتور ستيفن وكسنر: إن 55% من الشواذ من الرجال الذين لديهم شكاوى من منطقة المستقيم والشرج مصابون بالسيلانgonorrhea ، كما أن 80% من مرضى الزهري syphilis من الشواذ جنسيا، هذا بالإضافة إلى إصابة 15% من الشواذ الذين لا يشتكون من وجود أعراض مرضية بالمندثرة chlamydia، كما أن ثلث الشواذ جنسيا مصابون بفيروس الهربس البسيط النشط herpes simplex virus في منطقة المستقيم والشرج. |
|||
أشهر من اشتهر بذلك في [[خلافة إسلامية|العصر الأموي]] كان الخليفة الوليد بن يزيد بن عبد الملك . وصفه السيوطي في كتابه "تاريخ الخلفاء" بأنه "الخليفة الفاسق أبو العباس" وقال عنه شمس الدين الذهبي في كتابه "تاريخ الإسلام": "اشتهر ب[[الكحول|الخمر]] والتلوّط". بعد قتله، قال أخوه سليمان بن يزيد: "لقد راودني عن نفسي". وفي العصر العبّاسي، صارت ظاهرة ممارسة الخلفاء "للواط" ظاهرة شبه عامة. يروي الطبري في تاريخه أن الخليفة الأمين "طلب الخصيان وابتاعهم وغالى بهم وصيّرهم لخلوته في ليله ونهاره. ورفض النساء الحرائر والإماء". ويُروى أن [[الأم|والدته]] حاولت ثنيه عن عادته هذه فأتت له بفتيات يتشبّهن ال[[غلمان]] دون أن تنجح في مسعاها. ويحكى أن الأمين كان متيّماً بأحد الغلمان ويدعى كوثر وأنشد فيه شعراً يقول: |
|||
{{قصيدة|كـوثـر ديني ودنياي وسقمي وطبيبي|أعجز الناس الذي يلحي محباً في حبيب}} |
|||
وقد ذكرت دراسة أخرى أن الشواذ من الرجال مصابون بالسيلان في منطقة الحلق بنسبة 15.2%، بالمقارنة بإصابة 4.1% من أسوياء الرجال بالمرض نفسه. |
|||
على عكس الأمين، عُرف أخوه المأمون بعلاقاته الكثيرة مع النساء. رغم ذلك تتحدث بعض المرويات عن تعلّق الخليفة بغلام اسمه "مهج" كان الوزراء [[كوسا|يتوسّطون]] به لدى المأمون لقضاء حاجاتهم. كذلك، امتلك الخليفة المتوكل عشيقاً اسمه شاهك. يروي المسعودي في كتابه "مروج الذهب" أن الخليفة المعتصم كان يحب جمع [[تركيا|الأتراك]] وشراءهم من أيدي مواليهم "فاجتمع له منهم أربعة آلاف فألبسهم أنواع الديباج والمناطق المذهبة والحلية المذهبة". |
|||
4- سرطان الشرج: هناك عدة نظريات تعلل انتشار سرطان الشرج بين الشواذ جنسيا وبين الأسوياء الذين يمارسون الجنس عن طريق الشرج. إحداها بسبب استخدام بعض المزلّقات lubricants من أجل تسهيل تلك الممارسة. نظرية أخرى هي تقول بأن دخول الحيوانات المنوية والسائل المنوي إلى تلك المنطقة قد يكون سببا آخر للإصابة بسرطان الشرج. وآخر النظريات هي الإصابة بالسرطان تبعا للإصابة بالالتهاب بفيروس الورم الحليمي الإنساني human papillomavirus. |
|||
==حكم العرب بالملاوطة والتملوط== |
|||
[[الوطن العربي|العالم العربي]] مليء بالشواذ ولكنهم محرومين من جميع حقوقهم ومضطهدين لدرجة كبيرة لا تمكنهم من الإعلان عن مثليتهم. حتى الشاذين موجودين فى مجتمعنا في بعض الكتابات في [[اللغة العربية]] يطلق على المثلية مصطلح اللواط نسبه الى لوط مع انه برىء من هذه الفعلة بينما اللغة الانجليزية تسميه sodomy نسبه الى مدينه سدوم حيث كان يعيش المثليون جنسيا ففشلنا حتى في إستخدام لغتنا .المواضيع دى بقت منتشره جدآ فى [[العالم]] العربى وبلاش [[ضحك|نضحك]] على نفسينا سواء [[الرجل|رجالة]] او [[المرأة|بنات]] بقت على كل شكل وكل واحد يحط فى [[فكرة|دماغه]] ان المواضيع عندنا فى الخفى وركزوا على كلمه '''[[السكوت|فى الخفي]]''' دى . |
|||
يعنى كل واحد ممكن يجى قدام اللى يعرفهم يقعد [[شتيمة|يشتم]] ويبقى قرفان تمثيل طبعآ ومتعرفش بيعمل ايه اخر الليل , وربنا يهدى الجميع . لا يجوز إستعمال [[طيز|الطيز]] لغرض آخر غير [[خرا|الخراء]] و [[ضرطة|الضرطات]] . نحن في [[الوطن العربي]] و العالم [[اسلام|الإسلامي]] نقسم [[الإنسان]] الى ناجح و ملتزم حسب إلتزامه بفتحة طيزه و [[قضيب|قضيبه]] وعدم إستعمالها في مجالات أخري غير البول و الضرط و [[العادة السرية]] والخراء . لاضير بأن تقوم بقتل [[ السلاح الكيماوي|آلاف الابرياء بالكيماوي]] و تكسير عظام [[المعارضة|المعارضين]] المهم ان تحافظ على [[شرف]] طيزك لإننا [[عقلية عربية|عرب]] و [[سلفية|مؤمنون]] بأن الشرف في طيز الرجل ولا يهمنا إذا كان [[سرقة|سارق]] أم كاذب أم منافق, أهم شيء هو الطيز لإننا أمة تفكر بطيزها, كيف لنا بالإستغناء عن الشيء الوحيد الذي نفكر به؟!. |
|||
5- مرض كابوسي الخبيث Kaposi sarcoma، والذي يعتقد أن للمخدرات التي يستخدمها الشواذ جنسيا من أجل استرخاء عضلة الشرج والمعروفة بـ poppers علاقة بالإصابة بهذا المرض بين مصابي مرض الإيدز منهم. |
|||
[[تصنيف:فلسفة]] |
|||
6- سرطان الغدد الليمفاوية هودجكن. |
|||
[[تصنيف:حياة]] |
|||
7- خلل بالجهاز المناعي، وذلك قد يكون بسبب امتصاص المستقيم للسائل المنوي ليصل إلى الدورة الدموية، وهو ما يعتقد العلماء أنه يصيب الجهاز المناعي بالضعف. |
|||
[[تصنيف:مجتمع]] |
|||
[[تصنيف:صفحات للتحقق]] |
|||
8- مشاكل جراحية بمنطقة الشرج بسبب ممارسة الشذوذ: كالجروح الشرجية واحتباس جسم غريب داخل المستقيم، وتكوين أوعية دموية جديدة بالمنطقة وتليّف المستقيم. |
|||
علاج الشذوذ الجنسي |
|||
يبقى لنا مناقشة قضية طالما أثارت جدلاً واسعًا بين علماء الغرب. هل الشذوذ الجنسي قابل للعلاج؟ يعتقد فريق من العلماء في الغرب أن محاولة علاج الشاذ جنسيا بما أن الشذوذ الجنسي – في اعتقادهم- ما هو إلا تنوّع طبيعي للممارسة الجنسية، وأن محاولة علاج الشذوذ الجنسي لن ينجم عنه إلا إصابة الشاذ بألم نفسي أكبر. والأصل عند هؤلاء هو إقناع الشاذ بأنه طبيعي، وجعل الشاذ يتصالح مع اتجاهاته الجنسية!، إلا أن هناك فريقا آخر يدافع عن حق الشاذ في العلاج من حالته تلك إذا رغب في ذلك. |
|||
يذكر أنه حتى الآن في مكان مثل الولايات المتحدة الأمريكية غير مسموح للطبيب النفسي محاولة علاج الشاذ جنسيا، بما أن الشذوذ الجنسي غير مدرج بكتيّب تشخيص وإحصاء الاضطرابات النفسية، كما ذكرنا في الحلقة الماضية. |
|||
وفي بحث علمي أثار دهشة علماء النفس الغربيين، قام فريق من العلماء بدراسة مجموعة من الشواذ السابقين لمعرفة مدى تغيّر اتجاهاتهم الجنسية.. اكتشف البحث أن 67% من هؤلاء الشواذ السابقين قد أصبحوا طبيعيين تماما من حيث الممارسة الجنسية السوية والرغبة فيها، كما أن 75% من الرجال منهم و50% من النساء قد تزوجوا زيجات طبيعية، بالإضافة إلى أن كل هؤلاء قد اعترف بأنه يحس بأنه أكثر ذكورة (بالنسبة للرجال) أو أكثر أنوثة (بالنسبة للنساء) مما كانوا عليه قبل أن يغيروا اتجاهاتهم. |
|||
وقد قالوا بأن عملية التحويل قد استغرقت في الغالب أكثر من عامين، وأنهم قد لجئوا إلى محاولة تغيير اتجاههم الجنسية بسبب أولوية اعتقاداتهم الدينية بالنسبة إليهم، بالإضافة إلى إحساسهم بعدم الاستقرار النفسي في تلك النوعية الشاذة من العلاقات. |
|||
وقد أخبر الشواذ السابقون فريق الأطباء بأن الطرق التي نجحت معهم لتحويل ميولهم الجنسية تركزت على تحليل مرحلة الطفولة وعلاقاتهم الأسرية، ومعرفة كيفية تأثير تلك المرحلة على إصابتهم بالشذوذ الجنسي أو بعدم الإحساس بالانتماء إلى جنسهم. |
|||
أعلنت نتائج البحث في مؤتمر الجمعية الأمريكية لعلم النفس الذي انعقد في شهر مايو من هذا العام، وقد قاد الفريق عالم الطب النفسي "روبرت سبتزر"، الذي كان "المايسترو" لقرار لجنة 1973 لحذف الشذوذ الجنسي من كتيب الاضطرابات النفسية. |
|||
المراجعة الحالية بتاريخ 08:22، 7 مارس 2024
المثلية اللِّواط في اللغة العربية هو اللُّصوق ، و لاطَ الرجلُ لِوَاطاً و لاوَطَ ، أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ ، أي وطء الدُّبُر ، و سُمي لواطاً لالتصاق اللواطي بالملُوطِ به ، أو لأنه فعل قوم لُوط . من العوامل المسببة للمثلية البحث وراء متعة جديدة صعبة المنال. يوضح المؤرخ محمد سعيد الصحاف ان تحريم الملاوطة و التلاوط انحصر في الديانات الابراهيمية من قبل الله بينما في اوروبا ودول اخرى مثل الهند وامريكا اللاتينية لم يكن هناك قانون ضد المثلية، و الهندوسي لايجد حرجا في المسالة . لكن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تعتبر السلوك المثلي الجنسي خطيئة فهي تراها ضد القانون الطبيعي لذا تطلب من المثليين أن يمارسوا العفة . منذ نهاية التسعينيات أصبحت المثلية قضية رئيسية لقبول طلبات اللجوء السياسي حيت تم قبول مؤسس ويكيبيديا كلاجئ في المانيا بسبب توجهاته المثلية والحب الغرامي لمثيل له في الجنس ، وكان جيمي ويلز قد مارس الجنس مع مثيله الحمار .
المثلية الجنسية في التراث العربي[عدل | عدل المصدر]
عرف العرب ممارسة اللواط منذ القدم. تعود معظم الأخبار والأشعار التي تتحدث عن المثلية إلى العصرين العباسي والأندلسي . هذا لا يعني أنها ممارسة نشأت في هاتين الحضارتين ، فقد عرفت قبل ظهور الإسلام واشتهر به بعض الخلفاء الأمويين . لم يضع القرآن حداً واضحاً على من يمارس المثلية واكتفى بالتطرّق إليها بشكل سلبي وبالذمّ بقوم لوط الذين مارسوها. هذا الغياب سبّب أزمة بين الفقهاء حول الحد المفروض على من يمارسه. تذكر كتب الحديث حديثاً ضعيفاً عن ابن عبّاس عن النبي يقول: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". تشير الروايات المنقولة عن الصحابة إلى تعاملهم الشديد مع ممارسها. منهم من دعا إلى رجمه بالحجارة حتى الموت ، ومنهم من قال: "يُحرق"، ومنهم من قال: "يرمى به من أعلى شاهق".
كان المثليون يفضلون، بشكل عام، الغلام الأمرد الذي لم تنبت لحيته بعد لإقامة علاقة جنسية معه. يقول إبن أبي البغل: "وإلا فالصغار ألذ طعماً، وأحلى إن أردت بهم فعالاً". في التراث العربي أخبار كثيرة تدلّ على استثارة الغلمان للرجال. نهى بعض الفقهاء عن مجالسة المردان . قال ابراهيم النخعي: "مجالستهم فتنة وإنما هم بمنزلة النساء". بعض الشعراء العرب ذهب في التغزل بالنساء إلى تشبيههن بالغلمان. يقول الجاحظ في تعليق له على الشعر المنتشر في عصره "إن من فضل الغلام على الجارية أن الجارية إذا وُصفت بكمال الحسن قيل: كأنَّها غلام ووصيفةٌ غلامية". في شعر منسوب إلى والبة بن الحُباب يصف فيه جارية، يقول:
| لها زيُّ الغلام ولم أقسْها | إليه ولم أُقصّر بالغلام |
ويقول شاعر:
| لها قدّ الغلام وعارضاه | وتفتير المبتَّلة اللعوب |
ويقول آخر:
| وصيفة كالغلام تصلح للأمرين كالغصن في تثنّيها | أكملها الله ثم قال لها لما استتمَّت في حسنها: إيها |
برغم الميل العام إلى تفضيل المرد (جمع أمرد)، لم يمانع بعض آخر بوطء الملتحين منهم. دافع أبو تمام عن وطء الملتحي قائلاً:
| قال الوشاة: بدت في الخد لحيته | فقلت: لا تكثروا ما ذاك عائبه |
| الحسن منه على ما كنت اعهده | والشعر حرز له ممن يطالبه |
الخلفاء المثليون[عدل | عدل المصدر]
أشهر من اشتهر بذلك في العصر الأموي كان الخليفة الوليد بن يزيد بن عبد الملك . وصفه السيوطي في كتابه "تاريخ الخلفاء" بأنه "الخليفة الفاسق أبو العباس" وقال عنه شمس الدين الذهبي في كتابه "تاريخ الإسلام": "اشتهر بالخمر والتلوّط". بعد قتله، قال أخوه سليمان بن يزيد: "لقد راودني عن نفسي". وفي العصر العبّاسي، صارت ظاهرة ممارسة الخلفاء "للواط" ظاهرة شبه عامة. يروي الطبري في تاريخه أن الخليفة الأمين "طلب الخصيان وابتاعهم وغالى بهم وصيّرهم لخلوته في ليله ونهاره. ورفض النساء الحرائر والإماء". ويُروى أن والدته حاولت ثنيه عن عادته هذه فأتت له بفتيات يتشبّهن الغلمان دون أن تنجح في مسعاها. ويحكى أن الأمين كان متيّماً بأحد الغلمان ويدعى كوثر وأنشد فيه شعراً يقول:
| كـوثـر ديني ودنياي وسقمي وطبيبي | أعجز الناس الذي يلحي محباً في حبيب |
على عكس الأمين، عُرف أخوه المأمون بعلاقاته الكثيرة مع النساء. رغم ذلك تتحدث بعض المرويات عن تعلّق الخليفة بغلام اسمه "مهج" كان الوزراء يتوسّطون به لدى المأمون لقضاء حاجاتهم. كذلك، امتلك الخليفة المتوكل عشيقاً اسمه شاهك. يروي المسعودي في كتابه "مروج الذهب" أن الخليفة المعتصم كان يحب جمع الأتراك وشراءهم من أيدي مواليهم "فاجتمع له منهم أربعة آلاف فألبسهم أنواع الديباج والمناطق المذهبة والحلية المذهبة".
حكم العرب بالملاوطة والتملوط[عدل | عدل المصدر]
العالم العربي مليء بالشواذ ولكنهم محرومين من جميع حقوقهم ومضطهدين لدرجة كبيرة لا تمكنهم من الإعلان عن مثليتهم. حتى الشاذين موجودين فى مجتمعنا في بعض الكتابات في اللغة العربية يطلق على المثلية مصطلح اللواط نسبه الى لوط مع انه برىء من هذه الفعلة بينما اللغة الانجليزية تسميه sodomy نسبه الى مدينه سدوم حيث كان يعيش المثليون جنسيا ففشلنا حتى في إستخدام لغتنا .المواضيع دى بقت منتشره جدآ فى العالم العربى وبلاش نضحك على نفسينا سواء رجالة او بنات بقت على كل شكل وكل واحد يحط فى دماغه ان المواضيع عندنا فى الخفى وركزوا على كلمه فى الخفي دى .
يعنى كل واحد ممكن يجى قدام اللى يعرفهم يقعد يشتم ويبقى قرفان تمثيل طبعآ ومتعرفش بيعمل ايه اخر الليل , وربنا يهدى الجميع . لا يجوز إستعمال الطيز لغرض آخر غير الخراء و الضرطات . نحن في الوطن العربي و العالم الإسلامي نقسم الإنسان الى ناجح و ملتزم حسب إلتزامه بفتحة طيزه و قضيبه وعدم إستعمالها في مجالات أخري غير البول و الضرط و العادة السرية والخراء . لاضير بأن تقوم بقتل آلاف الابرياء بالكيماوي و تكسير عظام المعارضين المهم ان تحافظ على شرف طيزك لإننا عرب و مؤمنون بأن الشرف في طيز الرجل ولا يهمنا إذا كان سارق أم كاذب أم منافق, أهم شيء هو الطيز لإننا أمة تفكر بطيزها, كيف لنا بالإستغناء عن الشيء الوحيد الذي نفكر به؟!.