خرا

استخدامات الكلمة

يمكن أن نجد كلمة الخرا في أقدم معاجم اللغة العربية كلسان العرب لابن منظور ، و القاموس المحيط للفيروز أبادي . لم تكن كلمة الخرا تحمل في التاريخ القديم المعاني السلبية والبذاءة التي تتحملها الكلمة ذاتها في عصرنا هذا . وإنما كانت تستخدم للتعبير الصريح عن المادة الإخراجية الآدمية عموماً . لكن كلمة الخرا الآن أصبحت تعتبر نابية في معظم المجتمعات، وتستخدم للسباب أو التحقير في معظم الأحيان . تستخدم كلمة الخرا للسب في عدة صيغ . مثلاً : خرا عليك أو خرا عليكي للأنثى . و كول خرا وتعني إشارة صريحة بالتوقف عن الكلام الهراء وكذلك كلي خرا للأنثى .

المثل	توضيح
جعران هدّى على خرا	يستخدم هذا المثل لوصف حالة توافق شخصين بغيضين أو شريرين معاً ونشوء الصحبة بينهما. وهذا المثل هو حالة خاصة من مثل عربي أقدم وأكثر شيوعاً وهو : "وافق شنّ طبقة"
السلاح بإيد الخرا بيجرح	ويدل على أن السلاح إذا توفر بيد الشرير أو اللئيم من الناس فهو مؤذ وجارح
خليك ورا الخرا حتى تشوف وترى	ويماثله في الأمثال العربية "إلحق الكذاب لورا الباب" أو "حبل الكذب قصير" وهذا يدل على أن كلمة خرا في هذا السياق تدل على الكذاب
ما بصدق الخرا حتى يرى	ويطلق هذا المثل على العنيد المتعنت الذي لا يصدق الخبر حتى يراه بأم العين
من بره نقشه ومن جوه خرا محشي	ويوافقه في العربية أيضاً : "ليس كل ما يلمع ذهباً" أو "من برة هالله هالله ومن جوا يعلم الله" أو " من برا رخام ومن جوا سخام " (مثل فلسطيني) .ويستخدم هذا المثل عندما لا يوافق المظهر الحسن والمنظر الجميل للشيء جوهره القبيح ومحتواه السيء . يطلق أكثر الأحيان على السيارة]] الجميلة من الخارج ، ولكن محركها وبنيتها التحتية سيئة ولا توافق مظهرها الخلاب
اقرا هالقرّاية على طيزك الخرّاية	يطلق هذا المثل على من يحتج بحجة واهية أمام خصمه، فيعاجله خصمه بهذا المثل ليدل على أن مثل هذه الحجج مردودة على صاحبها
صار للخرا مرة ، وصار يحلف عليها بالطلاق	مرة: بفتح الراء= امرأة , بالإضافة إلى المعنى الحرفي للمثل، ويطلق هذا المثل على حقير القوم الذي يكتسب ميزة ما فيتفاخر بها ويهدد خصومه باستخدامها. كأن يتحول شخص ما إلى مدير بعد أن كان موظفاً وضيعاً ، فيهين موظفيه ويتكبر عليهم .

أما في الشعر فقد أنشد الزبرقان الجاهلي:

خرئت خرءاً صغيراً كأن لم أخره

إن شاء طير أكله تحار الطير نقلبيسه

دورة الخرا في الطبيعة

يوجد الخرا في الجدول الدوري على يسار الفلزات القلوية الخرائية الموجودة في المجموعة الثانية من الجدول الدوري تم تسمية الفزات الخرائية الترابية بهذا الإسم على أساس دورة الخرا من التراب الى التراب , فحامض الخرويك جلكم الله هو حصيلة عملية ميكانيكية كيماوية فسيولوجية حصيلتها هذه الفضلات التي يلقي الإنسان المصنوع من التراب بها الى خارج الطيز والى التراب ثانية ليصبح سمادا تتغذى به النباتات والحيوانات التي يتغذى بها، وبعد ذلك يزدريها بل ويشبه اخس الناس بها مع انها كانت في بين احشائه. ويختلف هذا الغائط من حالة السيولة التامة الى الصلابة التامة الا ان مكوناته الاساسية تكاد تكون ثابته وبعد ان يجف يتحول الى ما يشبه التراب اليابس ثم ما يلبث ان يعود ليحمل نفس صفات الغائط بعد ان تلقي عليه قليلا من الماء وهكذا يعود الى صفاته الاولى .

الفلزات الخرائية الترابية لها لون فضي الى بني ، وليست صلبة ، وهى قليلة الكثافة وتتفاعل بسرعة مع الهالوجينات لتكوين أملاح أيونية ، ومع الماء لتكوبن هيدروكسيدات قلوية قاعدية ، ولكنها ليست في نفس سرعة تفاعل الفلزات القلوية . فمثلا بينما يتفاعل الصوديوم و البوتاسيوم مع الماء في درجة حرارة الغرفة ، فالخرا يتفاعل فقط مع البخار والكالسيوم . وهذه العناصر الخروية لها 2 إلكترون في غلافها الخارجي ، ولذا فإنه يمكن الوصول للحالة الأفضل لها من حيث الطاقة عن طريق فقد 2 إلكترون عن طريق الضرطة لتكوين أيون موجب ثنائي .

حالات الخراء في العلن

هو عدم السيطرة على اخراج الخرا من الطيز حيث يخرج أحيانا من الفم كتصريح سياسي أما أهم الاسباب التي تؤدي إلى عدم التحكم بالبراز فهي:

• التشوهات الخلقية الشرجية: مثل وجود فتحة الشرج المهاجرة للولايات المتحدة وهذا يؤدي إلى اعاقة الجماع لاحقاً عند الزواج ويجب علاج هذه الحالة واعادة الشرج جراحياً إلى مكانه الطبيعي .
• ضمور أو عدم نمو العضلات المعصرة حول الطيز أو ضمور الاعصاب حول الشرج فلا تمر الاشارة الخرائية العصبية في الشرج إلى المركز العصبي بشكل كامل وتكون ضعيفة أو غائبة فلا تؤدي التنبيه المطلوب ويتصور الإنسان بأنه على وشك ضرطة و ليس خرية.

العلاج في الحالتين هو نقل الطيز بقرب الدماغ بحيث لايضيع وقت ثمين بسبب نقل الإيعاز من الدماغ الى الطيز ويسمى هذه العملية الجراحية تطيز الدماغ . وقد تم إجراء اول عملية ناجحة من هذا القبيل من قبل الجراح رسام الكاريكاتير علي فرزات لتوضيحه للعقلية العربية .

الخرا في التراث الديني الإسلامي

• حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قيل له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة قال فقال أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع أو بعظم.
• حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني بن بلال عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى عن عمه واسع بن حبان قال كنت أصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند ظهره إلى القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من شقي فقال عبد الله يقول ناس إذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله ولقد رقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته.
• حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر العبدي حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن بن عمر قال رقيت على بيت أختي حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة.
• وحدثنا زهير بن حرب وابن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة قال وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال قلت لسفيان بن عيينة سمعت الزهري يذكر عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا قال أبو أيوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله قال نعم.