الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أنا»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
سطر 11: | سطر 11: | ||
{{قصيدة|أنـا فـي أمة تداركهــــا [[الله]]|غـريبٌ كـصالحٍ في ثـمودِ}} |
{{قصيدة|أنـا فـي أمة تداركهــــا [[الله]]|غـريبٌ كـصالحٍ في ثـمودِ}} |
||
التربة الأكثر صلاحية لاستخدام الأنا هي تربة الاستبداد ، ولا أدل على ذلك من هتفة [[فرعون]] [[مصر]] : أنا ربكم الأعلى . ولئن كان سحيم بن وثيل الحميري قد أضمر التفاخر بقومه ، حينما أنشد: |
التربة الأكثر صلاحية لاستخدام الأنا هي تربة الاستبداد ، ولا أدل على ذلك من هتفة [[فرعون]] [[مصر]] : أنا ربكم الأعلى . ولئن كان سحيم بن وثيل الحميري قد أضمر التفاخر بقومه ، حينما أنشد: |
||
{{قصيدة|أنا ابنُ جلا وطلاع الثنايا|متى أضع ال[[عمامة]] تعرفوني}} |
{{قصيدة|أنا [[ابن|ابنُ]] جلا وطلاع الثنايا|متى أضع ال[[عمامة]] تعرفوني}} |
||
{{قصيدة|وإن مكانَنا من حميريٍّ|مكانُ [[الأسد|الليثِ]] في وسط العرينِ}} |
{{قصيدة|وإن مكانَنا من حميريٍّ|مكانُ [[الأسد|الليثِ]] في وسط العرينِ}} |
||
إلا أن [[الحجاج بن يوسف الثقفي]] استخدم عبارته ضمن منحى آخر ، مختلف , فحينما دخل الكوفة ، يحيط به جنده وحراسه ومرافقوه ، كان ، بالفعل ، يشبه [[الأسد|الليث]] في وسط العرين ، وتشبه بالليث الغاضب عندما اعتلى المنبر ، وقال: أنا [[الحجاج بن يوسف الثقفي|الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود]]. أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع ال[[عمامة]] تعرفوني . ثم تراءت له رؤوس البشر التي أينعت وحان قطافها ، فقال: أنا صاحبها. أنا أرى الدماء بين العمائم و[[لحية|اللحى]] . |
إلا أن [[الحجاج بن يوسف الثقفي]] استخدم عبارته ضمن منحى آخر ، مختلف , فحينما دخل الكوفة ، يحيط به جنده وحراسه ومرافقوه ، كان ، بالفعل ، يشبه [[الأسد|الليث]] في وسط العرين ، وتشبه بالليث الغاضب عندما اعتلى المنبر ، وقال: أنا [[الحجاج بن يوسف الثقفي|الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود]]. أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع ال[[عمامة]] تعرفوني . ثم تراءت له رؤوس البشر التي أينعت وحان قطافها ، فقال: أنا صاحبها. أنا أرى الدماء بين العمائم و[[لحية|اللحى]] . |
مراجعة 18:46، 17 نوفمبر 2019
أنا ضمير رفع منفصل , لو جلست بين حشد من العربان ، في مكان مغلق ، لتردد لفظ الـ (أنا) في مسمعيك ، مثلما تتردد الصرخات التي تموج في الوادي . المفارقة الكوميدية التي يصنعها رفيقنا الرجل العربي حينما يلفظ كلمة أنا ، بحكم العادة ، بمعدل ثلاث مرات في الدقيقة ، وفي كل مرة يشعر بأن لسانه قد زل ، فيستدرك قائلاً : وأعوذ بالله من كلمة أنا ، أو أنه يتصل بك مائة مرة لأجل أن يحصل منك على ميعاد للقاء ، فما إن تلتقيا وتجلسا معاً في مكان ما حتى يقول لك : أنا.. وأنا.. ثم يُقسم على ذلك بحياة من جمعكما من غير ميعاد .
المطرب الراحل فريد الأطرش الذي داعبه الأديب الساخر محمد الماغوط ، إذ أطلق عليه لقب ملك النواح والندب ، يستخدم الـ أنا بطريقته البكائية : أنا عمر بلا شباب ! ويجعل شقيقته أسمهان تستخدم الضمير نفسه بتواضع ، وبجلد للذات واضح في أغنية "أنا اللي أستاهل كل اللي يجرى لي" . وأما الهرم الرابع ، محمد عبد الوهاب ، الذي يشجيه الأنين، فيقول: أنا والعذاب وهواك عايش لبعضنا . ويعترف بالإخفاق والجري وراء السرب بقوله: "أنا من ضيع في الأوهام عمره".
ولكن، ليست هذه الطريقة هي المثلى لاستخدام ضمير الأنا، فأكثرية الناس يستخدمونه للتباهي ، وللتفاخر ، بل ولـ المنفخة كما في قول المتنبي:
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي | وأسْمَعَتْ كلماتي مَن به صممُ |
أنام ملءَ جفوني عن شواردها | ويسهرُ الخلقُ جراها ويختصمُ |
وقوله:
أنا تِرْبُ النَّدى ورَبُّ القوافي | وسِمَامُ العِدَا وغيظُ الحسودِ |
أنـا فـي أمة تداركهــــا الله | غـريبٌ كـصالحٍ في ثـمودِ |
التربة الأكثر صلاحية لاستخدام الأنا هي تربة الاستبداد ، ولا أدل على ذلك من هتفة فرعون مصر : أنا ربكم الأعلى . ولئن كان سحيم بن وثيل الحميري قد أضمر التفاخر بقومه ، حينما أنشد:
أنا ابنُ جلا وطلاع الثنايا | متى أضع العمامة تعرفوني |
وإن مكانَنا من حميريٍّ | مكانُ الليثِ في وسط العرينِ |
إلا أن الحجاج بن يوسف الثقفي استخدم عبارته ضمن منحى آخر ، مختلف , فحينما دخل الكوفة ، يحيط به جنده وحراسه ومرافقوه ، كان ، بالفعل ، يشبه الليث في وسط العرين ، وتشبه بالليث الغاضب عندما اعتلى المنبر ، وقال: أنا الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود. أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني . ثم تراءت له رؤوس البشر التي أينعت وحان قطافها ، فقال: أنا صاحبها. أنا أرى الدماء بين العمائم واللحى .
روِيت حكايتان متشابهتان عن طبيبين ، أحدهما ينتمي إلى الحضارة الأوروبية ، والثاني ينتمي إلينا نحن العرب الميامين . أجرى الأول عملية جراحية معقدة لمريض ذي وضع خطير . بمعنى آخر ، كانت العملية تمثل مفترق طرق للمريض ، فإما أن يشفى أو يموت ، أو يصاب نخاعه الشوكي ويؤدي ذلك إلى إصابته بالشلل. نجح الطبيب بعمله . قال له واحد من ذوي المريض . شكراً لك أيها البارع ، لقد أنقذت حياة مريضنا. قال الطبيب، ببساطة: شكرا. الموقف نفسه جرى مع طبيبنا العربي . تلقى الشكر فقال: أنا؟ أعوذ بالله ، من أنا حتى أنقذه ، لقد أنقذه الله تعالى ، وما أنا إلا سبب لإنقاذه . هذا ما قاله على سبيل التواضع، وفيما بعد ، أمضى عمره وهو يقول : أنا أنقذت فلاناً. والله ، لولاي لمات وشبع موتاً .