مكاري يونان

تةاعتاعتاعواعهنتعحموتاعكزوةاهمةلانننتةاعتاعتاعواعهنتعحموتاعكزوةاهمةلانننتةاعتاعتاعواعهنتعحموتاعكزوةاهمةلانننتةاعتاعتاعواعهنتعحموتاعكزوةاهمةلانننتةاعتاعتاعواعهنتعحموتاعكزوةاهمةلانننتةاعتاعتاعواعهنتعحموتاعكزوةاهمةلاننن

أساطير حول مكاري يونان

بصاق مكاري يونان الشافي

اسم مكاري يونان بحد ذاته اعجوبة فيروى عن أبي هريرة (شمعنا هاي مش عن أبي هريرة يعني) أنه قال سمعت عمرو بن العاص أنه لما قال أنه سيجعل من الأسكندرية زي الكرخانة وجد كتاباً من ورق عجيب مكتوب عليه سيأتي رجل من أهل بيتي يملا الأرض علاجا وشفاء وقال كعب الأحبار أن هذه المخطوطة بخط يونان النبي أو المعروف باسم يونس الذي بلعه الحوت 3 أيام بالزبط زي يسوع هيك . وقيل أن أصل اسمه مكاري أنه سيأتي في زمن تكثر فيه المكاري(جمع ميكروباص). تقول بعض الروايات الشعبية أن مكاري يونان هو من الأباء السواح وهم الرهبان الذين يتنقلون في مساحات شاسعة بلمح البصر فيكون في أسوان وبعد نصف دقيقة تماما يكون في مشهد مدفن الإمام علي بن موسى الرضا،وعند المسلمين أباء سواح لكن أسمائهم أصحاب الخطوة. وقد ورد ذكر الأب مكاري يونان في نظرية عنق الزجاجة للدكتور عبد الوسكي السكران أمين عام حزب كردستان العربي الاشتراكي في وصفه للوظيفة الاجتماعية الأبسموتولوجية التي يؤديها القمص .

مكاري يونان إنسان غير محترم

للأسف المصريين أتباع الطائفة المسيحية يسود بينهم كمية هائلة من الخرافات والحتاتيت الخرافية التي يرفض منطق طفل فيتنامي عمره 7 سنوات تصديقها وحتى الأخوة المصريين أتباع الطائفة المسلمة لم أجد لديهم أبدا مثل هذي العقلية الخرافية ومثل هذي العقلية التي تبجل الخرافة وتصرف أموال طائلة من أجل الترويج لها. مكاري يونان انا لا أحترمه ولا أحترم جميع رجال الكنيسة الأرثذوكسية المصرية لأني لا أرى فيهم نموذج الرقي الإنساني والسمو النفسي وأراهم بعيدون أشد البعد عن ذلك النموذج. مع ان المصريين أتباع الطائفة المسيحية هم متحضرون بشكل عام ويعيشون في أجواء بعيدة عن التطرف الديني ولديهم نمط حياة مشابه لنمط الحياة الأوروبي الحديث (المناطق المسيحية في مدينة القاهرة أبرز مثال) لكن الأمر السلبي الذي يؤخذ عليهم هو رضوخهم لمؤسسة دينية متخلفة للغاية ترفض إصلاح نفسها وتسبب متاعب كبيرة لأتباعها (موضوع الطلاق وتعقيده الشديد كمثال) بينما المفترض ان الكنيسة الأرثذوكسية ان تحذو حذو الإصلاح البروتستانتي الذي قام به القديس الألماني مارتن لوثر في أواخر القرن الرابع عشر والنتيجة ان هذا الإصلاح الديني عمل تغييرا جذريا في المجتمع الأوروبي والعقلية الأوروبية وصارت أمور مثل "التطرف الديني" و "العنف الطائفي" هي حتوتات من الماضي لا تتكرر.