الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مسيحية»

{{مسيحية}}

 

من وجهة نظر محمود لحام ال[[موظف]] في مديرية البرق و [[البريد الإلكتروني|البريد]] و الهاتف في الحسكة في [[سوريا]] فإن المسيحية مربكة من وجهة نظر [[نوري المالكي|ساعي البريد]] لأن أقانيم الثالوث تتشابك في الوظائف والعمل وكتابة الرسائل لأن الكتاب المقدس يعلّم أن [[الأب]] يرسل الابن ، وأن الأب والابن يرسلان [[الخال|الروح القدس]] ولم يُذكر أن الابن يرسل الآب البرقية المستعجلة ولا أن الروح القدس يرسل الآب أو الابن [[البريد الأليكتروني]] ، مع أن الآب والابن والروح القدس واحدٌ وكلهم يستعملون [[ياهو العراق|MSN ماسنجر]] و ال[[عجائب الدنيا السبع|غريب]] ايضا ان الروح يرسل هو ايضا كما فى اشعياء 48-16 , فيقول '''منذ وجوده أنا هناك ، والآن السيد الرب أرسلني ، وروحه'''. فهل ارسل الروح مرتان مره معه و مره بعده او ارسل عدة مرات ولم يعطي احد محمود لحام ساعي البريد السوري اية [[سرقة|بخشيش]] او إكرامية لتوصيله كل هذه الرسائل و البرقيات . من وجهة نظر الشيخ عبدالعزيز صالح المؤذن في [[مسجد|جامع]] ام المدافع في بنغازي , [[ليبيا]] فإن المسيحية مربكة من ناحية دين [[الإسلام]] ايضا , فيقول الآية 51 من سورة المائدة:

 

==البدايات==

[[صورة:Jesus_Revolution.svg|left|200px]]

في نفس ذلك الوقت كان هناك حزب [[سياسة|سياسي]] يميني قومي و [[وطن]]ي بقيادة يوحنا المعمدان يسعى الى تشكيل [[اسرائيل|مملكة يهودية]] من سلالة داوود لأن ملك [[اليهود]] العميل للإمبراطورية الرومانية، هيرودوس الكبير ، لم ينَلْ رضى [[برلمان عربي|الشعب]] لأنّه لم يكن من سلالة داوود بل من سلالة المكابييّن من سبط اللاوييّن وضعه روما على [[كرسي|العرش]] لتهدئة اليهود المتعطّشين لمملكة يمينية مستقلة. غير أنّ يوحنّا كان يبشّر بمخلّص آخر أقوى وأهمّ منه يظهر بعده كان يقصد [[يسوع]]. كان يوحنّا يتصوّر أنّ المسيح الآتي بعده سيحارب ب[[سلاح|السيف]] لإعادة عرش داوود غير أنّ أعمال المسيح من رحمة وغفران خطايا وشفاء، لم تكن أعمال [[القاعدة|مجاهد]] يهودي ولم ترضي القومييّن اليهوديين الذين قرروا تصفيته لأن المسيح الذي كانوا بإنتظاره من قرون طلع فاشوش وكان نجّار متواضع يصنع [[كرسي|الكراسى]] والقعادات وكان دائما يقول :

{{قال|مملكتي ليست من هذا [[العالم]] (يوحنّا 18، 36). أراد [[الله]] أن يسترجع عرشه في قلوب كافّة المؤمنين بيسوع. فملكوت الله لا يضمّ [[اليهود]] فحسب، إنّما كلّ ذوي النيّة الحسنة}}

حقد الوطنيّون اليمينيون المتطرّفون على [[يسوع]] واعتبروه غير [[وطن]]ي لأنّه لم يضع إمكاناته العجائبيّة بخدمة [[اسرائيل|الوطن]] والعرش . إتّهموه بخداع [[الإنسان|الشعب]] . أمل اليهود من يسوع بأن يقوم بحركة إصلاح سياسي لتعزيز افكارة ال[[يسارية]] [[الليبرالية]] ، فقال إثنيْن من تلاميذه بعد [[موت]]ه: "كنّا نأمل أن يكون هو الذي يخلّص إسرائيل" (لوقا 24، 21). وأمام رفضه تحقيق آمالهم السياسيّة هذه، إستنتجوا بأنّ عجائبه هي من صنع [[الشيطان]]، وليست من [[الله]] (يوحنّا 10، 20 / متّى 12، 24-28) . طلب الرؤساء اليهود [[الموت|صلب]] يسوع لأنّه قد أصبح عقبة بوجه تحقيق أهدافهم [[سياسة|السياسية]] اليمينية والوطنية برسالته الروحية اليسارية التي حمّست الجماهير . وعندما فجر عصام موخرة ميخائيل في [[مدرسة]] البطريركية وكان ميخائيل المعايعة يلعب في موخرة الطلاب وموخرة المدرسين ومدرسات قام عصام اميل الحجازين بتفجير موخرة ال[[مدير]].

==الصلب==

قام يهوذا بالابلاغ [[دائرة المخابرات|المخابرات الرومانية]] بان [[المسيح]] ينتمي ل[[حزب الدعوة]] المسيحي الليبرالي فلذلك قبض عليه وبعد الضرب و[[مغازلة|التعذيب]] اعترف بانه ابن [[الله]] وهذه التهمة تستحق الاعدام صلبا حتى [[الموت]] في القانون الروماني في ذلك الوقت . كان يهوذا الإسخريوطي عميلا لل[[موساد]] وكان طموحه الوحيد أن يشهد إعادة الملكوت الداوودي ، ليكون له فيه مركزاً مرموقاً ك[[وزير]] [[التعليم]] العالي و البحث العلمي مثلاً . ذهب يهوذا إلى رؤساء [[لحية|الكهنة]] الذين كانوا يريدون القبض على يسوع وقال لهم: كم تعطوني وأنا أسلّمه إليكم؟ فوعدوه ب[[كوردستان|الفدرالية]] و 17% من صادرات نفط [[العراق]] . بعد الصلب وفي يوم صعود يسوع إلى [[القمر|السماء]]، عندما رآه التلاميذ وال[[مدير]] و فراش [[المدرسة]] ، "سجدوا له، لكن بعضهم شكّوا فما كانت طبيعة هذا الشكّ ؟ إنّهم شكّوا بأنّه المسيح لأنّه لم يُقِم مملكة [[إسرائيل]]. إنّه ربّما مجرّد [[محمد|نبيّ]] ، فسألوه من جديد: "أفي هذا الزّمن تعيد الملك إلى [[إسرائيل]] ؟

==اخر ظهور للسيد المسيح==

== سمعة المسيحيين في الوطن العربي ==

===في سوريا و لبنان===

يظن [[سوريا|السوريون]] المسلمون أن المسيحيين لا يتشطفون بالشطافة, و إنما يمسحون بعد [[خرا|التبرز]] بالمحارم فقط , و هو ما يثير مشاعر القرف لدى [[الإسلام|المسلمين]] الذين يمسحون فتحة [[طيز|طيزهم]] بيدهم ممزوجا بالماء المعطر الــ DE LUXE , و هي إحدى القصص التي تُروى للأولاد لغسل [[دماغ]]هم منذ [[الأطفال|الطفولة]] لكره الآخر. أما من الناحية السايكولوجية, فال[[مجتمع]] المسيحي بالنسبة للمسلمين في سوريا و [[لبنان]], غامض و مخيف و منغلق و مليء بالأغاني الشبيهة بموسيقى أفلام [[الرعب]]. و هناك حس عام بعدم الثقة [[سياسة|السياسية]] باعتبار المجتمعات المسيحية في بلاد الشام موالية للغرب تاريخياً. أما المظاهر الاجتماعية, فقد توحي على التعايش و التقبل.

===في الخليج العربي===

===في الأردن===

الوضع في [[الأردن]] شبيه بسوريا ولبنان، هناك اعتقاد بأن جميع الفتيات المسيحيات منحلات [[أخلاق]]يا رغم أن العديد منهن خصوصا من درسن في المدارس التابعة لل[[مار_جرجس|كنائس التبشيرية]] على قدر وافر من [[الاحترام]] والخجل خصوصا مع الغرباء أو العامة، الفرق بين المسيحيين والمسلمين خصوصا في الأردن هو أن المسيحي يحاول اظهار أفضل [[أخلاق]] ومعاملات دينه حين يتعامل مع المسلم حتى لو كان [[آل_باتشينو|قوادا وسكرجيا من الدرجة الأولى]] وعلى العكس منه تماما المسلم، فنحن نظهر أسوء ما لدينا من [[أخلاق]] دائما سواءا مع المسلمين أو المسيحيين.