الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علي بن أبي طالب»

من بيضيبيديا، الموسوعة الفارغة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
تمت إضافة المحتوى تم حذف المحتوى
مرئينص الويكي
لا ملخص تعديل
imported>Prince1
طلا ملخص تعديل
سطر 1: سطر 1:
{{ناصبي}}
{تم التعديل بواسطه Y2J}
-
{{رسالة توضيح|علي بن أبي طالب أوَّل أئمة الشيعة ورابع الخُلفاء الراشدين|علي (توضيح)}}
{{مقالة شيطانية}}
{{شخصية دينية
-
| الاسم = علي بن أبي طالب
[[صورة:shiite.jpg|thumb|right|250px|إحدى المحاضرات في الأكاديمية]]
| صورة = علي بن أبي طالب.gif
'''علي بن أبي طالب''' هو أسم أكاديمبة ال[[فنون]] القتالية و[[ماكدونالدز|المطبخية]] الواقعة بمنطقة راغبة خاتون في [[بغداد]] , [[العراق]] , وهناك فرع للأكاديمبة في منطقة [[موناليزا|موناليزة خاتون]] قرب [[الخميني|حوزة قم]] في [[ايران]] . نشأت المدرسة عام 650 بدل 630 . و تطورت هذه الأكاديمبة فيما بعد عن طريق إضافة مادتي [[القائد العربي المحنك|التأليه]] و تمجيد الفشل ، لهم [[أماكن عبادة|معابد ضخمة]] في أرجاء متعددة من [[العالم]] و تتعدى أعيادهم و مناسباتهم الدينية حوالي 450 يوماً في السنة ، أهما عيد [[التعليم|مدارس]] خم . سميت المدرسة بهذا الأسم نسبة الى [[لحية|إله]] أسطوري قديم يعبده بعض [[الشيعة|القبائل المتخلفة]] في أماكن نائية من [[العالم]] ، مثل [[العراق]] و [[ايران]] .
| تعليق = تخطيط اسم علي بن أبي طالب بالخط العربي
| ألقاب = أبو الحسن، [[أبو تراب]]، حيدر و حيدره، أسد الله، المرتضى، باب مدينة العلم<br/>'''في الخطاب العام''': سيِّدُنا عليّ، أو '''الإمام عليّ'''، ملحوقة بعبارة {{كرم الله وجهه-1}} (كرَّم الله وجهه) أو {{عليه السلام}} (عليه السلام) أو {{رضي}} (رضي الله عنهُ)
| تاريخ_الولادة = [[13 رجب]] 23 ق هـ، الموافق [[17 مارس]] [[599|599م]]
| مكان_الولادة = [[مكة المكرمة]]، [[تهامة]]، [[شبه الجزيرة العربية]]
| تاريخ_الوفاة = [[21 رمضان]] [[40 هـ]]، الموافق [[27 يناير]] [[661|661م]]
| مكان_الوفاة = [[الكوفة]]، [[العراق]]، {{الخلافة الراشدة}}
| مبجل(ة)_في = [[إسلام|الإسلام]]: [[أهل السنة والجماعة]]، [[الإمامية|الشيعة الإمامية]]، [[زيدية|الشيعة الزيدية]]، [[الإباضية]]، [[الموحدون الدروز|الدروز]]
| المقام_الرئيسي = <br/>
*[[الروضة الحيدرية]]، [[النجف]]، {{العراق}} <small>(عند الشيعة)</small>
*[[المسجد الأزرق (مزار شريف)|المسجد الأزرق]]، [[مزار شريف]]، {{أفغانستان}} <small>(مُحتمل)</small>
| النسب =<br/>
* '''الأب:''' [[أبو طالب بن عبد المطلب]]
*'''الأم:''' [[فاطمة بنت أسد]]
*'''الأشقَّاء:''' [[طالب بن أبي طالب]]<br/>[[عقيل بن أبي طالب]]<br/>[[جعفر بن أبي طالب]]
*'''الزوجات:''' [[فاطمة الزهراء]]<br/>[[أم البنين]]<br/>[[خولة بنت جعفر الحنفية]]<br/>[[أمامة بنت أبي العاص بن الربيع]]<br/>[[أسماء بنت عميس]]<br/>محياة بنت امرئ القيس<br/>ليلى بنت مسعود<br/>أم حبيبة بنت ربيعة التغلبية<br/>أم سعيد بنت عروة الثقفية
*'''الأبناء:''' [[الحسن بن علي بن أبي طالب]]<br/>[[الحسين بن علي بن أبي طالب]]<br/>[[المحسن بن علي بن أبي طالب]]<br/>[[العباس بن علي بن أبي طالب]]<br/>هلال بن علي بن أبي طالب<br/>عبد الله بن علي بن أبي طالب<br/>جعفر بن علي بن أبي طالب<br/>عثمان بن علي بن أبي طالب<br/>عبيد الله بن علي بن أبي طالب<br/>[[أبو بكر بن علي بن أبي طالب]]<br/>[[محمد بن الحنفية]]<br/>[[عمر بن علي بن أبي طالب]]<br/>[[محمد بن أبي بكر]] ([[تربية|ربيبه]])
*'''البنات:''' [[زينب بنت علي بن أبي طالب]]<br/>[[أم كلثوم بنت علي|أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب]]<br/>[[رقية بنت علي|رقية بنت علي بن أبي طالب]]
}}
'''علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القُرشي''' ([[13 رجب]] 23 ق هـ/[[17 مارس]] [[599|599م]] - [[21 رمضان]] [[40 هـ]]/ [[27 يناير]] [[661]] م) ابن عم [[محمد بن عبد الله]] [[نبي]] [[الإسلام]] وصهره، من [[أهل البيت|آل بيته]]، وكافله حين توفي والديه وجده، وأحد [[صحابة|أصحابه]]، هو رابع [[خلفاء راشدون|الخلفاء الراشدين]] عند السنة وأحد [[العشرة المبشرين بالجنة]] وأوّل [[أئمة الإثنا عشرية|الأئمّة]] عند [[الشيعة]].


==مدرسة علي بن أبي طالب للعلوم والتكنولوجيا==
ولد في [[مكة]] وتشير مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف [[الكعبة]]،<ref>(مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي، تذكرة خواص الأمة ص 7 سبط ابن الجوزي الحنفي، الفصول المهمة ص 14 إبن الصباغ المالكي، السيرة النبوية 1 ص 150 نور الدين علي الحلبي الشافعي، شرح الشفا ج 1 ص 151 الشيخ علي القاري الحنفي).</ref> وأُمّه [[فاطمة بنت أسد]] الهاشميّة. أسلم قبل [[هجرة نبوية|الهجرة النبويّة]]، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى [[المدينة المنوّرة]] بعد هجرة محمد بثلاثة أيّام وآخاه محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته [[فاطمة الزهراء|فاطمة]] في السنة الثانية من الهجرة.
{| cellpadding="5"
!
:'''كباب الفلوجة'''
||
:''' كباب اهل الشيعة'''
|-
|


شارك علي في كل [[غزوات الرسول]] عدا [[غزوة تبوك]] حيث خلّفه فيها محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملاً مهماً في نصر المسلمين في مختلف المعارك وابرزها [[غزوة الخندق]] ومعركة [[خيبر]]. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد [[كاتب الوحي|كتاب الوحي]] وأحد أهم [[سفير|سفرائه]] و[[وزير|وزرائه]].


:* الشيش كبير اطول من عامود ال[[كهرباء]] والشيش سايدين روحه ورجعه <br />
تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيّاً وإماماً وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمداً قد أعلن ذلك في [[يوم غدير خم|خطبة الغدير]]، لذا اعتبروا أنّ اختيار [[أبو بكر|أبي بكر]] لخلافة المسلمين كان مخالفاً لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي [[خلاف سني شيعي|للنزاع بين السنة والشيعة]] على مدى العصور.
:* بيه دكمه ادوسها يطلع كلاص لبن مال [[مثلث برمودا|الانبار]] مو مال لبن اربيل لانه [[كوردستان|الاكراد]] طابكين وي الشيعة<br />
:* الشيش يكون محشي كبه وبورك وخبز عروك و[[خميعة|كنتاكي]] والشيش يكون [[مايكل جاكسون|وسيم جدا]]<br />
:* كل شيش بيه من A - Z فيتامينات وبيه ماده الاساسيه مال [[فياغرا|الحبه الزرقاء]] التي [[الإنتصاب الصباحي|تسوي الزلم خشنه]] وبيه الكباب مال السنه حكم وقيم ومبادئ لا حصر<br />
:* يمتاز الكباب بالعذوبة والنزاكة ومؤدب جدا من فوائد كباب السنه يقوي [[قضيب|العظام]] ويقوي [[عين|النظر]] ويزيل الشحوم ويصغر الخصر<br />
:* يجعل [[تزاوج|الحياة الزوجية]] سعيدة ويحقق الامان ويوفر ال[[كهرباء]] ويزيل التوترات في جنوب [[السودان]] واقليم دافور ويحل ازمة [[الشرق الاوسط]] .
||
:* لا حول ولا قوة اصغر من يدة المجر مال الكاونتر<br />
:* وحين تطلب نفر كباب يجيبلك وياه مجهر الكتروني ابو [[عين]] وكحة حتى تشوفه<br />
:* ويمتاز الكباب مال اهل [[الشيعة]] بعدم العلس او المضغ او البلع ويكون لونه اصفر وبيه فطور <br />
:* ويكون عصبي وطالعة روحه وماعنده اي مرونة لا يقبل [[بيبسي|سفن اب]] ولا بيبسي على شنو شايف روحه ماتعرف <br />
:* نسبه اللحم الي بيه حوالي ريحة لحم بس الباقي كله جلافيط ومصارين وكرفس<br />
:* حتى الكرفس مامغسول ابد مامسهلها هذا الكباب<br />
||
|}
يرجح علماء [[لحية|الأساطير]] و الآثار [[كافر|الغربيون]] ان اسم المدرسة يعود الى إله قد يعود في أصله إلى شخصية [[تأريخ|تاريخية]] ، فيقولون إنه كان صبياً مدللاً عنيفاً محباً للمشاكل أزعج الناس بغروره و بمثقابه [[الكهرباء|الكهربائي]] العجيب الذي كان يسميه "ذو االحفار". و قد جامله [[الإنسان|الناس]] كثيراً على مضض لقرابته من [[الله|إله]] آخر يدعى [[محمد|ممدوح]] ، كان يجري إليه يبكي كل ما أحد قال له كلمة تزعله ، فيضطر ممدوح إلى [[مجاملة|مجاملته]] و مواساته و أخذه على قد عقله فيقول له <s>"ألا تريد أن تكون مني بمكانة [[هارون]] من [[موسى]]</s>؟" ثم أعطاه مصاصة فتوقف ذلك الصبي الدب المدلل عن البكاء إلى حين.


==مسابقة ملكة الجمال==
بويع [[الخلافة|بالخلافة]] سنة [[35 هـ]] ([[656]] م) ب[[المدينة المنورة]]، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة [[الكوفة]]. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا ل[[فتنة مقتل عثمان]]، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم [[معاوية بن أبي سفيان]] الذي قاتله في [[صفين]]، و[[عائشة بنت أبي بكر]] ومعها [[طلحة بن عبيد الله]] و[[الزبير بن العوام]] الذين قاتلوه في [[معركة الجمل|يوم الجمل]] بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا [[الخوارج|بالخوارج]] وهزمهم في [[النهروان]]، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم [[الخوارج]]. واستشهد على يد [[عبد الرحمن بن ملجم]] في [[رمضان]] سنة [[40 هـ]] [[661]] م.
[[صورة:hajaj.jpg|thumb|right|160px|مدير الأكاديمية [[الحجاج بن يوسف الثقفي]]]]


قام مدير الأكاديمية [[الحجاج بن يوسف الثقفي]] بتنظيم مسابقة لإيجاد الجواب للسؤال الأزلي هل نسوان [[السنة]] احلى من نسوان [[الشيعة]] ولسوء الحظ فازت [[ستات مشهورات|نسوان]] السنه بلقب اجمل من نساء الشيعة بنتيجة 9 اصوات الى نسوان السنة وصوت واحد الى نسوان الشيعة مما اثارت هذه النتائج سخط الشارع [[العراق|العراقي]] لانه الشيعة هم الاغلبية والسنة هم الاغلبيه ناقص مما ادى الى ارتفاع الزواج بين نساء السنة وادى الى [[الجزائر|العنوسة]] وارتفاعها في نسوان الشيعة . وخرجت الشيعية ام عباس وام جعفر وام حيدر بمظاهرات على جوارينهم ام عمر وام معاويه وام سفيان , وقاموا بتكسير كلاصات ام عمر وجدورت ام سفيان .
اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من [[شعر|الأشعار]] والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزاً للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في [[حديث نبوي|كتب الحديث]] و[[تاريخ|التاريخ]]. كما يُعتبر من أكبر [[عالم دين|علماء]] في عصره علماً و[[فقه|فقهاً]] إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق ال[[صوفية|صوفيّة]].


وصرح مصدر [[امريكا|امريكي]] ان [[الحرب الاهلية]] اندلعت بين النساوين السنة والشيعة والمكافش صار للستار والفشاير من هذا الاوكي ما ادري من وين متعلمات الفشاير النساوين شكد فشله و[[الله]] . اما [[الرجل|رجال]] السنة والشيعة يلعبون طاولي و دومنة بالقهوة وفرحانين يكولون خلهم نارهم تاكل حطبهم خلي يولن النساوين شلعوا كلوبناهو منو يتعارك وي اخوه [[اسلام|المسلم]] غير الي ناقص عقل ودين والنسوان لا عقل ولا [[لحية|دين]] .
== حياته في مكة ==
=== ميلاده ونشأته ===
[[ملف:Ambigram - Muhammad and Ali2.svg|تصغير|يمين|[[تناظر (كتابة)|مخطوطة تناظريَّة]] لإسم الرسول مُحمَّد (يميناً) والإمام عليّ (يساراً).]]
هو علي بن [[أبي طالب]] بن [[عبد المطلب]] بن [[هاشم]] بن [[عبد مناف]] بن [[قصي بن كلاب|قصي]] بن [[كلاب بن مرة|كلاب]] بن [[مرة بن كعب|مرة]] بن [[كعب بن لؤي|كعب]] بن [[لؤي بن غالب|لؤي]] بن [[غالب بن فهر|غالب]] بن [[فهر بن مالك|فهر]] بن [[مالك بن النضر|مالك]] بن [[النضر]] وهو [[قريش]] بن [[كنانة]] بن [[خزيمة]] بن [[مدركة]] بن [[إلياس بن مضر|إلياس]] بن [[مضر بن نزار|مضر]] بن [[نزار بن معد|نزار]] بن [[معد بن عدنان|معد]] بن [[عدنان]].
لا يعرف يقينا متى وُلد علي بن أبي طالب، لكن بحسب بعض مصادر التراث مثل ما ورد في [http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/ahlulbait/Al_Omdata/03.htm العمدة:24] فإنه ولد [[مكة|بمكة]] يوم [[الجمعة]] [[13 رجب|الثالث عشر من رجب]] بعد ثلاثين عامًا من [[عام الفيل]]، أي الموافق [[17 مارس]] [[599]] م أو [[600]] وفقا للموسوعة البريطانية،<ref name="الموسوعة البريطانية"/> وتقول مصادر أخرى [[23 أكتوبر]] [[598]] م أو [[600]] م.<ref>Ahmed 2005, p. 234</ref> وهو أصغر ولد أبيه [[أبو طالب بن عبد المطلب|أبي طالب بن عبد المطلب]] بن [[هاشم]] أحد سادات [[قريش]] والمسؤول عن [[السقاية]] فيها. ويرجع نسبه إلى [[إسماعيل|النبي إسماعيل]] بن [[النبي إبراهيم|إبراهيم]] . وأمه [[فاطمة بنت أسد]] بن [[هاشم بن عبد مناف]]، التي قيل أنها أول [[هاشمي|هاشمية]] تلد [[هاشمي|لهاشمي]]،<ref name="الاستيعاب في تمييز الأصحاب">الاستيعاب في تمييز الأصحاب، الجزء الثاني، باب علي، عن طريق [http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=170&CID=40&SW=|%DA%E1%ED%20%C8%E4%20%C7%C8%ED%20%D8%C7%E1%C8%7C#SR1 مكتبة نداء الإيمان]</ref> وكان والدا علي قد كفلا [[محمد|محمدًا]] حين توفي والداه وجده وهو صغير فتربى ونشأ في بيتهما.
[[ملف:Kabaa.jpg|تصغير|[[الكعبة]]، حيث ولد علي بن أبي طالب وفقًا لبعض الروايات.]]
تضاربت الروايات بأن عليا بن أبي طالب ولد داخل [[الكعبة]]، حيث يؤكد [[الشيعة]] أنه المولود الوحيد داخل [[الكعبة]] وفقًا لروايات تقول أن موضعًا بأحد جدران [[الكعبة]] يسمى المستجار قبل [[الركن اليماني]] قد انشق ل[[فاطمة بنت أسد]] حين ضربها الطلق فدخلت [[الكعبة]] وولدت علي.<ref name="العمدة1">[http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/ahlulbait/Al_Omdata/03.htm العمدة ص : 24]</ref><ref name="علي وليد الكعبة1">[http://www.tebyan.net/IslamicFeatures/AhlalBait/Articles/2007/11/26/54487.html قراءة في كتاب «عليّ وليد الكعبة»]</ref><ref name="الاستفتاءات">[http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/haj/letter4.htm الاستفتاءات، الطواف، موضع المستجار في الكعبة]</ref><ref>بحار الانوار، محمد باقر المجلسي، ج9</ref> وذُكر ذلك في المصادر [[أهل السنة|السنية]] ومنها [[المستدرك]] [[الحاكم النيسابوري|للحاكم النيسابوري]] فجاء فيه: {{اقتباس|تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب {{كرم الله وجهه}} في جوف الكعبة<ref>المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري، ج3 ص843</ref>}} وورد هذا الخبر في مواضع أخرى من كتب [[أهل السنة|السنة]] و[[الشيعة]] <ref>انظر المراجع:
* كفاية الطالب [[الكنجي الشافعي|للكنجي الشافعي]] (ص406)
* نظم درر السمطين (ص80)
* المناقب ل[[ابن المغازلي]] ص7 حديث3)
* الفصول المهمة ل[[ابن الصباغ المالكي]] (ص30)
* كفاية الطالب [[الشنقيطي|للشنقيطي]] (ص37)
* مطالب السؤول (ص27 مخطوط)
* الإرشاد الشيخ المفيد
* المصباح لابن طاووس
* كشف الحق وكشف اليقين العلامة الحلي</ref> وتضيف كتب الشيعة أنه عندما وصل خبر دخول فاطمة بنت أسد الكعبة، إلى أبي طالب أقبل هو وجماعة وحاولوا فتح باب الكعبة، حتى تصل النساء إلى فاطمة ليساعدنها على أمر الولادة، ولكنهم لم يستطيعوا فتح الباب،<ref>علي من المهد إلى اللحد، محمد كاظم القزويني، علي وليد الكعبة، ص12</ref> بينما ينكر بعض علماء الدين والمؤرخين [[أهل السنة|السنة]] هذه الروايات [[شيعة|الشيعية]]، حيث ضعف [[السيوطي]] سند رواية الحاكم،<ref>تدريب الراوي2/359</ref> وضعفها صاحب تهذيب الأسماء،<ref>تهذيب الأسماء1/169</ref> والثابت عند بعض [[أهل السنة]] هو أن [[حكيم بن حزام|حكيمًا بن حزام]] هو الذي وُلد في جوف [[الكعبة]] كما أورد ذلك الحاكم و[[الذهبي]] و[[ابن حجر]] وغيرهم.<ref>انظر المراجع:
* 3/164 المستدرك حديث رقم1532
* سير أعلام النبلاء 3/46
* تهذيب التهذيب 2/384
* الإصابة في معرفة الصحابة 2/112</ref> تذكر بعض المصادر أن [[فاطمة بنت أسد|فاطمة]] أرادت أن تسميه أسدا أو حيدرة تيمنا بأبيها، بينما أراد [[أبو طالب]] أن يسميه زيدا، لكن [[محمد|محمدا]] سماه عليا،<ref>[http://www.witness-pioneer.org/vil/Articles/companion/01_ali_bin_talib.htm Khalifa Ali bin Talib - Birth of Ali]</ref> وفي مصادر أخرى أن أمه جاءها هاتف يأمرها بتسميته علي.<ref>راجع المصادر:
* علل الشرائع: ص 136 ح3
* معاني الأخبار: ص 62 ح10
* الأمالي للصدوق: ص 195 ح206
* بشارة المصطفى: ص 8</ref> وروي أيضا أن والده وجد لوحا مكتوب عليه أبياتا من الشعر في مدح ابنه وتسميه علي.<ref>راجع المصادر:
* ينابيع المودّة: ج2 ص305 ح873
* المناقب لابن شهر آشوب: ج2 ص 174
* بحار الأنوار: ج35 ص 19.</ref>


بعد فضيحة الخسارة الكبابية و مسابقة ملكة جمال النسوان إضطر مدير مدرسة علي بن ابي طالب لتطبيق الفساد الإداري الصارخ في تولية أقاربه المناصب ، و بين شراء الذمم بالأموال ، فأفلس ميزانية مدرسته في أيام قليلة .
حين كان علي ما بين الخامسة والسادسة من عمره مرت [[مكة|بمكة]] سنين عسرة وضيق أثّرت على الأحوال [[اقتصاد|الاقتصادية]] في [[مكة]] وما حولها، وكان ل[[أبي طالب]] ثلاثة أبناء: علي و[[عقيل بن أبي طالب|عقيل]] و[[جعفر بن أبي طالب|جعفر]]، فذهب إليه [[محمد بن عبد الله|الرسول محمد]] وعمه [[العباس بن عبد المطلب]] وعرضا عليه أن يأخذ كل منهما ولدا من أبنائه يربيه ويكفله تخفيفا للعبء الذي عليه، فأخذ [[العباس]] [[جعفر]] وأخذ [[محمد بن عبد الله|محمد]] عليا، فتربى في بيته وكان ملازما له أينما ذهب،<ref name="الموسوعة البريطانية"/><ref name="تهذيب السيرة1">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2115.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%ED+%C8%E4+%C3%C8%ED+%D8%C7%E1%C8%22 تهذيب سيرة ابن هشام]</ref><ref>
[http://www.balagh.net/english/shia/shia/10.htm#00011 CHAPTER VII ON THE KNOWLEDGE OF THE IMAM (IMAMOLOGY) (part-2)]</ref> وتذكر بعض المصادر أنه كان يذهب معه إلى [[غار حراء]] [[عبادة|للتعبد]] و[[صلاة|الصلاة]]،<ref name="تهذيب السيرة1"/><ref name="أسد الغابة">[[أسد الغابة في معرفة الصحابة]]، حرف العين، عن طريق [http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=400&CID=60 مكتبة نداء الإيمان]</ref><ref>[http://www.aqaed.com/shialib/books/04/7ghdir02/7ghdir-02-18.html كتاب من حياة الخليفة أبي بكر للعلامة الأميني]</ref> كما يُذكر أنه كان قبل [[الإسلام]] [[حنفية|حنفيا]] ولم يسجد [[صنم|لصنم]] قط طيلة حياته، ولهذا يقول [[المسلمون]] "كرم الله وجهه" بعد ذكر اسمه، وقيل لأنه لم ينظر لعورة أحد قط.<ref name="الإسلام سؤال وجواب">[http://www.islam-qa.com/index.php?ds=qa&lv=browse&QR=10174&dgn=4&ln=ara موقع الإسلام سؤال وجواب، إطلاق " كرم الله وجهه " على علي بن أبي طالب]</ref>


=== إسلامه ===
أسلم علي وهو صغير، بعد أن عرض النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]]، [[الإسلام]] على أقاربه من بني هاشم، تنفيذا لما جاء في [[القرآن]].<ref name="سورة الشعراء">«و أنذر عشيرتك الأقربين» [[القرآن الكريم]]، [[سورة الشعراء]] [[214]]</ref> وقد ورد في بعض المصادر أن [[محمد بن عبد الله|محمدا]] قد جمع أهله وأقاربه على وليمة، وعرض عليهم [[الإسلام]]، وقال أن من يؤمن به سيكون وليه ووصيه وخليفته من بعده، فلم يجبه أحد إلا عليا. سمي هذا الحديث "[[حديث يوم الدار]]" أو "إنذار يوم الدار" أو "حديث دعوة العشيرة"،<ref>[http://www.alameli.net/books/index.php?id=1079 الدليل الثالث : حديث الدار.. "وأنذر عشيرتك الأقربين" من موقع الشيخ علي الكوراني]</ref> وقد ذكر في العديد من الكتب بروايات مختلفة منها ما أورده [[الطبري]] في [[تاريخ الطبري|تاريخه]]:


==أوليات علي وإنجازاته وأفضاله على البشرية جمعاء==
{{اقتباس خاص| لما نزلت هذه الآية على رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: {{قرآن|وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}}، دعاني رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} فقال لي: {{مض|يا عليُّ، إنَّ الله أمَرَنِي أنْ أُنْذِرْ عَشِيرَتِي الأقْرَبِ}}، فضقت بذلك ذرعا، وعرفت أنى متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمتُّ حتى جاء جبرئيل فقال: {{مض|يا محمد، إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك، فاصنع لنا صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عسا من لبن؛ ثم اجمع لي بنى عبد المطلب حتى أكلمهم، وأبلغهم ما أمرت به}}، ففعلت ما أمرني به. ثم دعوتهم له؛ وهم يومئذ أربعون رجلا، يزيدون رجلا أو ينقصونه؛ فيهم أعمامه:أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب؛ فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به، فلما وضعته تناول رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} حذية من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصفحة. ثم قال: {{مض|خذوا بسم الله}}، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم، وايم الله الذي نفس علي بيده؛ وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم. ثم قال: {{مض|اسق القوم}}، فجئتهم بذلك العس، فشربوا منه حتى رووا منه جميعا، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلما أراد رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام، فقال: {{مض|لهد ما سحركم صاحبكم!}} فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، فقال: {{مض|الغد يا علي؛ إن هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت، ثم اجمعهم لي}}. قال: ففعلت، ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا حتى مالهم بشيء حاجة. ثم قال: {{مض|اسقهم}}، فجئتهم بذلك العس، فشربوا حتى رووا منه جميعا، ثم تكلم رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، فقال: {{مض|يا بني عبد المطلب؛ إنى والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به؛ إنى قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيتي وخلفتي فيكم؟}} قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت: {{مض|وإني لأحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأحمشهم ساقا؛ أنا يا نبي الله، أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي}}، ثم قال: {{مض|إن هذا أخي ووصي ووخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا}}. قال: {{مض|فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع}}.<ref name="تاريخ الطبري">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/75/1799.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E4%D2%E1%CA+%E5%D0%E5+%C7%E1%C2%ED%C9+%DA%E1%EC+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%22 تاريخ الرسل والملوك]</ref><ref name=" الحميري">[http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/aqaed/alhmery/05.html كتاب الحميري وشعره في الغدير للعلامة الأميني (ص 66 - ص 67)]</ref>}}
تحسب لعلي بن أبي طالب العديد من الأوليات التاريخية، من الأوليات التي ينسبها الشيعة لعلي بن أبي طالب على سبيل المثال لا الحصر:
* أول من خط بالقلم
* أول من خاط بالإبرة
* أول من لبس الحذاء
* أول من شرب الشاي بالنعناع
* أول من كتب القصة القصيرة
* أول من اكتشف معنى الحياة
* أول من لعب بـ4-4-2
* أول من أسلم من الرجال<ref>www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=124721</ref>
* أول من لقب بأمير المؤمنين<ref>http://egabat.google.com/ejabat/thread?tid=266831c5142305cf</ref>
* أول من اخترع تطعيم شلل الأطفال
* أول من بكى في السينما
* أول من قال شر البلية ما يضحك
* أول من لعب بلاي ستيشن
* أول من لحن لأم كلثوم
* أول من قال الدنيا دوارة
* أول من عبر الشط على مودك
* أول من سك العملة في الإسلام<ref>http://arabic.irib.ir/pages/culture/detailnews.asp?idn=20838</ref>
* أول من صنف في الفقه<ref>محمد حسين آل كاشف الغطاء، المطالعات والمراجعات، ج2 ص59</ref>
* أول من وضع قواعد النحو والصرف<ref>[http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/serat/abuaswd/html/ara/books/duali/doaaly05.htm#link35 أبو الأسود الدؤلي]</ref>
* أول من حل معادلات الدرجة الثانية<ref>[http://www.alargam.com/maths/5/ali/ali.htm العلوم الرياضية والإمام علي (ع)]</ref>
* أول من توصل إلى علم الذرة<ref>«إذا فلقت الذرة تجد في قلبها شمسا» مجلة النور عدد 209 رجب 1423</ref>
* أول من علّم شغّالته الكيمياء (وآخرهم أيضاً)<ref>مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين، للحافظ رجب البرسي. ص 37</ref>
* أول من وضع النقاط على الحروف<ref>[http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/serat/abuaswd/html/ara/books/duali/doaaly05.htm#link35 أبو الأسود الدؤلي]</ref>
* أول من اكتشف النظرية النسبية
* أول من اكتشف قانون الجاذبية
* أول من استخدم صالة الحديد<ref>[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8#.D8.B4.D8.AE.D8.B5.D9.87 ويكيبيديا]</ref>
* أول من غنى المووايل وأول من غنى يا ليل يا عين
* أول من شبّه حبيبته بالقمر
* أول من وضع الكتشب على الهمبرجر
* أول من إتخذ السكسوكة
* أول من استخدم الماسنجر
* أول من استخدم الموبايل, وبالعلامة كان خطه mtn
* أول من سجّل slam dunk
* أول من شاهد توم وجيري
* أول من لعب بالمناخير. وكان تصنيفه الـ4 على العالم ونال ميداليتين ذهبيتين وواحدة برونزية في البطولة التي أقيمت في تشاد عام 69 للهجرة
* أول من استخدم الكلاشنكوف
* أول من صلى على الكنبة
* أول من عزف على الأورغ
* أول من قاد هجمة مرتدة بكرة القدم
* أول من تناول الفياجرا
* أول من سجّل هدف من ضربة جزاء
* أول من استخدم الريموت كنترول
* أول من اشترى موبايل سامسونج
* أول من استعمل المشط
* أول من رسم مثلث متوازي الأضلاع
* أول من تصفح مجلة playboy
* أول من بال واقفاً
* أول من تغوط على الرصيف
* أول من لعب بالثلج
* أول من نام باكراً
* أول من ارتدى البنطال
* أول من مثل مسرحيات شكسبير
* أول من رش الملح على الأكل
* أول من رفع قدمه على المخدة
* أول من لعب الباصرة
* أول من لبس الجلابية
* أول من ضرب بالبوكس
* أول من ركب BMW
* أول من جلى الصحون
* أول من دهن فازلين
* أول من شرب باندول كولد&فلو
* أول من غنى لصباح فخري
* أول من شاهد أفلام بروس لي
* أول من أُصيب بالإسهال
* أول من شُفيَ من الإمساك
* أول من قلى البيض
* أول من صعد الى القمر
* أول من استخدم الأصنصير
* أول من خلل الخيار
* أول من زرع الباذنجان
* أول من شرب العرق سوس
* أول من حصل على وسام الاستحقاق الأولمبي من الدرجة الثانية
* أول من تقلد منصب وزير الريّ و الموارد المائية
* أول من نادى بالإقتصاد الحر
* أول من عمل بقانون الطوارئ
* أول من انضم الى الإتحاد الإشتراكي
* أول من نادى بعدم الإنحياز
* أول من استلم منصب مدير دائرة الاحصاءات العامة في الأردن
* أول من مُنح رتبة ملازم شرف
* أول من قال "العروسة للعريس, والجري للمتاعيس"
* أول من طالب بتخفيض تعرفة المكالمة المحلية
* أول من شخبط على الحيط
* أول من استعمل كلسون البوكسر في السباحة
* أول من استورد الدخان المالبورو
* أول من خلط الفودكا بالسفن اب و قد استحسن هذا كثيراً
* أول من شحن البضائع عن طريق الجو
* أول من افتتح مكتب صرافة دولار في شارع الكرادة
* أول من قال " كس اخت العرب "
‏
* وغير ذلك كثير


::''هذه قائمة غير مكتملة بأوليات علي بن أبي طالب، ساهم معنا في إثرائها!''
و في رواية أخرى حول إسلام علي ذكر [[ابن الأثير]] في أسد الغابة:


{{الخلفاء الراشدون}}
{{اقتباس خاص| عن ابن إسحاق قال‏:‏ ثم إن علي بن أبي طالب جاء بعد ذلك اليوم- يعني بعد إسلام خديجة وصلاتها معه- قال‏:‏ فوجدهما يصليان، فقال علي‏:‏ يا محمد، ما هذا؟ فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم‏}}:‏ ‏"‏دين الله الذي اصطفى لنفسه، وبعث به رسله، فأدعوك إلى الله وإلى عبادته وكفر باللات والعزى‏"‏‏.‏فقال له علي‏:‏ هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم، فلست بقاض أمراً حتى أحدث أبا طالب‏.‏ فكره رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره، فقال له‏:‏ يا عليّ، إن لم تسلم فاكتم‏.‏ فمكث عليّ تلك الليلة، ثم إن الله أوقع في قلب عليّ الإسلام، فأصبح غادياً إلى رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} حتى جاءه فقال‏:‏ ماذا عرضت عليّ يا محمد؟ فقال له رسول الله {{صلى الله عليه وسلم‏}}:‏ ‏"‏تشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وتكفر باللات والعزى، وتبرأ من الأنداد‏"‏‏.‏ ففعل عليّ وأسلم، ومكث عليّ يأتيه سراً خوفاً من أبي طالب، وكتم عليّ إسلامه‏.‏<ref name="أسد الغابة"/>}}


==مصادر==
وفي رواية عن [[أنس بن مالك]]: {{مض|بعث النبي {{صلى الله عليه وسلم}} يوم الاثنين، وأسلم علي يوم الثلاثاء}}.<ref name="أسد الغابة"/><ref name="مختصر دمشق1">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/130/2564.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DA%CB+%C7%E1%E4%C8%ED+%D5%E1%EC+%C7%E1%E1%E5+%DA%E1%ED%E5+%E6%D3%E1%E3+%ED%E6%E3+%C7%E1%C7%CB%E4%ED%E4+%E6%C3%D3%E1%E3+%DA%E1%ED+%ED%E6%E3+%C7%E1%CB%E1%C7%CB%C7%C1%22مختصر تاريخ دمشق]</ref>.
<references/>


[[تصنيف:اسلام]]
وبهذا أصبح علي أول من أسلم من الصبيان، وذهب البعض مثل ابن اسحاق إلى أنه أول الذكور إسلاما، وإن اعتبر آخرون من أهل السنة مثل الطبري أن [[أبا بكر الصديق|أبا بكر]] هو أول الذكور إسلاما مستندين إلى روايات تقول أن عليا لم يكن راشدا حين أسلم،<ref name="Watt">Watt, William Montgomery (1953). Muhammad at Mecca. Oxford University Press.</ref> فالروايات تشير إلى أن عمره حين أسلم يتراوح بين تسعة أعوام وثمانية عشر عام؛<ref name="الاستيعاب في تمييز الأصحاب"/><ref name="طبقات ابن سعد"/> وفي رواية أوردها الذهبي في تاريخه: {{مض|أول رجلين أسلما أبو بكر وعلي وإن أبا بكر أول من أظهر الإسلام وكان علي يكتم الإسلام فرقا من أبيه}}.<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/71/1441.html?zoom_highlightsub=%22%C3%C8%E6+%C8%DF%D1+%E6%DA%E1%ED%22 تاريخ الإسلام للذهبي]</ref> كما كان علي أول من صلى مع محمد وزوجته خديجة بعد الإسلام،<ref>أنظر المراجع:
[[تصنيف:عقلية عربية]]
* [http://islamport.com/d/3/tkh/1/103/2216.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E6%E1+%E3%E4+%D5%E1%EC+%E3%DA+%C7%E1%E4%C8%ED%22 سيرة بن كثير]
[[تصنيف:شخصيات اسطورية]]
* [http://islamport.com/d/3/tkh/1/130/2564.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E6%E1+%E3%E4+%D5%E1%EC+%E3%DA+%C7%E1%E4%C8%ED%22 مختصر تاريخ دمشق]
[[تصنيف:خلفاء]]
* [http://islamport.com/d/3/tkh/1/5/44.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E6%E1+%E3%E4+%D5%E1%EC+%E3%DA+%C7%E1%E4%C8%ED%22 أسد الغابة]
[[en:Ali]]
* [http://www.imamalinet.net/ar/ac/acb/acbd/acbde/acbde2.htm المزيد من المراجع]</ref> في حين نقل ابن سعد رواية يقول فيها علي أنه أول من أسلم.<ref name="طبقات ابن سعد"/>

لم يهاجر علي إلى [[الحبشة]] في الهجرة الأولى حين سمح الرسول لبعض من آمن به بالهجرة إلى هناك هرباً من اضطهاد قريش. وقاسى معه مقاطعة [[قريش]] لبني هاشم وحصارهم في [[شعب أبي طالب]].<ref name="Ashraf"># Ashraf, Shahid (2005). Encyclopedia of Holy Prophet and Companions. Anmol Publications PVT. LTD.. ISBN 81-261-1940-3.</ref> كما رافق محمدا في ذهابه [[الطائف|للطائف]] لنشر دعوته هناك بعد أن اشتد ايذاء قريش له.<ref name="شبكة البتول">[http://www.anwar5.net/albatoul/index.php?id=4324 المقداد بن الأسود الكندي، أول فارس في الإسلام (29)] للشيخ [[محمد جواد آل الفقيه]]</ref> مكث علي مع [[محمد بن عبد الله|محمد]] في مكة حتى هاجر إلى المدينة.

=== ليلة الهجرة النبوية ===
{{رئيسي|الهجرة النبوية}}
في اليوم الذي عزم فيه الرسول على الهجرة إلى يثرب، اجتمع سادات قريش في [[دار الندوة]] واتفقوا على قتله، فجمعوا من كل قبيلة شاب قوي وأمروهم بانتظاره أمام باب بيته ليضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل. حسب اعتقاد كافة المسلمين جاء [[ملاك|المَلَك]] [[جبريل]] إلى محمد وحذره من تآمر القريشيين لقتله، فطلب النبي محمد من علي بن أبي طالب أن يبيت في فراشه بدلا منه ويتغطى ببرده الأخضر ليظن الناس أن النائم هو محمد وبهذا غطي على [[الهجرة النبوية|هجرة النبي]] وأحبط مؤامرة أهل [[قريش]].<ref name="الكامل2">[http://islamtoday.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=20 الكامل في التاريخ]</ref> وفي بعض الروايات أنه سأل أصحابه من يبيت على فراشه فلم يجبه إلا عليا ثلاثاً،<ref>لا فتى إلا علي للشيخ علي غلوم</ref> ويعتبر علي أول فدائي في [[الإسلام]] بموقفه في تلك الليلة التي عرفت فيما بعد "بليلة المبيت"؛ ويروى المفسرين [[شيعة|الشيعة]] في تفسير الآية القرآنية: {{قرآن مصور|سورة البقرة|207}} <small>سورة البقرة</small> أنها [[علم أسباب النزول|نزلت]] في علي بن أبي طالب حين نام في فراش الرسول.<ref>[[القرآن الكريم]]، [[سورة البقرة]] الآية[[52]]</ref><ref>[http://www.almizan.org/Tafseer/Volume3/Baqarah50.asp Tabatabae, Tafsir Al-Mizan]</ref> كان محمدا قد أمره أن يؤدي الأمانات إلى أهلها ففعل، حيث كان أهل [[قريش]] يضعون أماناتهم عند محمد. وكانوا في [[مكة]] يعلمون أن عليا يتبع محمدا أينما ذهب، لذا فإن بقاءه في [[مكة]] بمثابة تمويه لجعل الناس يشكون في هجرة النبي لاعتقادهم بأنه لو هاجر لأخذ عليا معه. بقي علي في [[مكة]] ثلاثة أيام حتى وصلته رسالة محمد عبر رسوله [[أبي واقد الليثي]] يأمره فيها بالهجرة للمدينة.<ref name="المجالس السنية">[http://www.holykarbala.net/books/tarikh/majales_sania12/13.html المجالس السنية، الجزء الثاني 199]</ref><ref name="سيدة النساء">[http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/aalam/03h_zahra/010.htm#_ftn2 الزهراء مع أبيها حتى بيت الزوجيّة]</ref>

== حياته في المدينة ==
=== هجرته ===
[[ملف:Muslim Conquest-ar.png|تصغير|مسار الهجرة إلى [[يثرب]]؛ وأهم [[غزوات الرسول|غزوات محمد]] و[[الفتوحات الإسلامية|فتوحات الخلفاء الراشدون]].]]
خرج علي [[هجرة (إسلام)|للهجرة]] إلى [[المدينة المنورة|المدينة]] وهو في الثانية والعشرين من عمره، وحسب رواية [[ابن الأثير]] في [[أسد الغابة]] فقد خرج علي وحيدا يمشي الليل ويكمن النهار.<ref name="أسد الغابة"/><ref name="تاريخ دمشق">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/130/2564.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E3%D4%ED+%C7%E1%E1%ED%E1+%E6%ED%DF%E3%E4+%C7%E1%E4%E5%C7%D1%22 محتصر تاريخ دمشق]</ref> بينما تذكر مصادر أخرى أنه اصطحب ركبا من النساء هن: أمه [[فاطمة بنت أسد]] و[[فاطمة بنت محمد]] و[[فاطمة بنت الزبير]] وزاد البعض فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب أو ما سمي بـ'''ركب الفواطم'''. ولم تمض غير أيام قليلة حتى وصل علي إلى [[قباء]] حيث انتظره [[محمد بن عبد الله|الرسول]] بها ورفض الرحيل قبل أن يصل علي الذي كان قد أنهكه السفر وتورمت قدماه حتى نزف منهما الدم. وبعد وصوله بيومين نزل علي مع [[محمد بن عبد الله|الرسول]] إلى [[المدينة المنورة|المدينة]].<ref name="المجالس السنية"/><ref name="سيدة النساء"/> حين وصل [[محمد بن عبد الله|الرسول]] إلى [[المدينة المنورة|المدينة]] قام بما عرف بمؤاخاة المهاجرين والأنصار وآخى بين علي وبين نفسه وقال له: {{مض|أنت أخي في الدنيا والآخرة}}.<ref name="البداية والنهاية">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/229.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C3%CE%ED+%DD%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7+%E6%C7%E1%C2%CE%D1%C9%22 البداية والنهاية (7/370)]</ref><ref name="الدرر">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/24/447.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C3%CE%ED+%DD%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7+%E6%C7%E1%C2%CE%D1%C9%22 الدرر في اختصار المغازي والسير] ل[[ابن عبد البر]].</ref>

=== زواجه ===
[[ملف:Siyer-i Nebi - Muhammad gibt Fatimas Hand Imam Ali.jpg|تصغير|يمين|رسم تُركي عُثماني للرسول مُحمَّد وهو يُزوّج ابنته فاطمة بابن عمّه عليّ، وقد غُطي وجه فاطمة ومُحمَّد باللون الأبيض احترامًا لهما.]]
في شهر [[صفر]] من السنة الثانية من الهجرة زوجه محمد ابنته فاطمة ولم يتزوج بأخرى في حياتها، وقد روي أن تزويج فاطمة من علي كان بأمر من الله، حيث توالى الصحابة على محمد لخطبتها إلا أنه ردهم جميعا حتى أتى الأمر بتزويج فاطمة من علي،<ref name="شبكة الدرر الدعوية 1">قال[[النبي]] [[محمد]]: «إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمه من علي» رواه [[الطبراني]] ورجاله ثقات.</ref> فأصدقها علي درعه الحطمية ويقال أنه باع بعيرا له وأصدقها ثمنه الذي بلغ 480 درهما على أغلب الأقوال.<ref name="المنتظم2">[http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=179&CID=32 المنتظم في التاريخ]</ref> وأنجب منها الحسن والحسين في السنتين الثالثة والرابعة من الهجرة على التوالي،<ref name="الكامل1">[http://islamtoday.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=21 الكامل في التاريخ- مكتبة نداء الإيمان]</ref> كما أنجب [[زينب بنت علي|زينب]] و[[أم كلثوم بنت علي|أم كلثوم]] والمحسن، والأخير حوله خلاف تاريخي حيث يروى أنه قتل وهو جنين يوم حرق الدار، وفي روايات أخرى أنه ولد ومات في حياة النبي، في حين ينكر بعض السنة وجوده من الأساس. في أكثر من مناسبة صرح محمد أن علي وفاطمة والحسن والحسين هم أهل بيته مثلما في [[حديث المباهلة]] و[[حديث الكساء]]،<ref>Madelung, Wilferd (1997). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge University Press. ISBN 0-521-64696-0.</ref> ويروى أنه كان يمر بدار علي لإيقاظهم لآداء صلاة الفجر ويتلو [[آية التطهير]].<ref>[[الأحزاب 33]]، [[القرآن]]</ref><ref>سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3206</ref>

=== أعماله في عهد النبي ===
كان عليا موضع ثقة الرسول محمد، فكان أحد كتاب [[القرآن]] أو [[كاتب الوحي|كتاب الوحي]] الذين يدونون [[القرآن]] في حياة النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]]. وكان أحد سفرائه الذين يحملون الرسائل ويدعون القبائل للإسلام، واستشاره محمد في الكثير من الأمور مثلما استشاره في ما يعرف ب[[حادثة الإفك]].<ref name="الكامل1"/> شهد [[بيعة الرضوان]] وأمره محمد حينها بتدوين وثيقة [[صلح الحديبية]] وأشهده عليه.<ref name="تهذيب السيرة2">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2123.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%ED+%C8%E4+%C3%C8%ED+%D8%C7%E1%C8%22 تهذيب سيرة ابن هشام (1/325)]</ref><ref name="المفصل1">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/49/810.html?zoom_highlightsub=%22%D5%E1%CD+%C7%E1%CD%CF%ED%C8%ED%C9%22 المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (1/4678)]</ref> يروى في الاستيعاب أن محمد بعث [[خالد بن الوليد]] إلى اليمن ليدعوهم فبقي هناك ستة أشهر فلم يجبه أحد فبعث محمد بعلي إلى اليمن فأسلمت على يديه قبيلة [[همدان]] كلها، وتتابع بعدها أهل اليمن في الدخول إلى الإسلام؛<ref name="الاستيعاب في تمييز الأصحاب"/> ولم تكن هذة المرة الأخيرة التي يذهب فيها علي إلى اليمن حيث ولاه [[محمد بن عبد الله|محمد]] قضاء [[اليمن]] لما عرف عنه من عدل وحكمة في القضاء، فنصحه ودعا له، ثم أرسله إلى هناك سنة [[8 هـ]] ومكث به عام واحد.<ref>[http://www.imamalinet.net/ar/ac/acc/accj/accj1.htm في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 ص 254] للسيد [[محسن الأمين الحسيني العاملي]].</ref><ref name="أبو داود">روى [[أبو داود]] وغيره من حديث علي قال : «بعثني النبي إلى [[اليمن]] فقلت يا رسول الله تبعثني إلى قوم اسن مني وانا حديث السن لا ابصر القضاء فوضع يده على صدري فقال: «اللهم ثبت لسانه وأهد قلبه»، وقال: «يا علي إذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء»، قال علي: «والله ما شككت في قضاء بين أثنين»</ref> كما ساهم في فض النزاعات وتسوية الصراعات بين بعض القبائل.<ref name="الموسوعة البريطانية">
[http://www.britannica.com/eb/article-9005712/Ali Ali]. Encyclopedia Britannica Online. Encyclopaedia Britannica, Inc.. Retrieved on 2007-10-12.</ref> ورد في الكامل أنه عند فتح مكة أراد سعد بن عبادة دخول مكة مقاتلاً عكس ما أمر به محمد حيث أنه أراد دخول مكة بلا قتال، فحين سمع محمد ذلك أرسل علي خلف سعد فلحقه وأخذ الراية منه ودخل بها مكة، بعدها أمره [[محمد بن عبد الله|محمد]] بكسر الأصنام التي كانت حول الكعبة.<ref name="موسوعة إيرانيكا">[http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html Encyclopedia Iranica.] Retrieved on 2007-10-25.</ref>

=== غزواته مع النبي محمد ===
[[ملف:Levha (panel) in honor of Imam 'Ali.jpg|تصغير|يمين|مخطوطة لمقولة "لا فتى إلَّا علي، لا سيف إلَّا ذو الفقار"، التي قيل بأنَّ الرسول مُحمَّد قالها لعليّ.]]
[[ملف:Combat between Ali ibn Abi Talib and Amr Ben Wad near Medina.JPG|تصغير|رسم تخيُّلي لعليٍّ وهو يُقاتل [[عمرو بن ود]] خلال [[غزوة الخندق]].]]
شهد علي جميع المعارك مع الرسول محمد إلا [[غزوة تبوك]]، التي خلفه فيها على [[المدينة المنورة|المدينة]] وعلى عياله بعده وقال له:{{اقتباس|أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي}}، وسلم له الراية في الكثير من المعارك.<ref name="الاستيعاب في تمييز الأصحاب"/><ref name="أسد الغابة"/> عرف علي بن أبي طالب ببراعته وقوته في القتال، وقد تجلى هذا في غزوات الرسول؛ ففي [[غزوة بدر]]، هزم علي [[الوليد بن عتبة]]، وقتل ما يزيد عن 20 من المشركين.<ref>[[عبد الملك بن هشام]] (السيرة النبوية)، طبعة [[مطبعة مصطفى البابي الحلبي|مكتبة مصطفى البابي الحلبي]]، مصر، 1955، جزء 2 صفحة. 708-713</ref> وفي غزوة أحد قتل [[طلحة بن عبد العزى]] حامل لواء قريش في المعركة، وأرسله محمد إلى فدك فأخذها في سنة [[6 هـ]]،<ref name="تاريخ خليفة">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/83/2079.html?zoom_highlightsub=%22%DB%D2%E6%C9+%CE%ED%C8%D1%22 تاريخ خليفة بن خياط (1/5)،(1/8)]</ref> وفي [[غزوة الأحزاب]] قتل [[عمرو بن ود|عمرو بن ود العامري]] أحد فرسان العرب، وفي [[غزوة خيبر]]، هزم فارس اليهود مرحب، وبعد أن عجز جيش المسلمين مرتين عن اقتحام حصن [[اليهود]]، قال محمد: {{مض|لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح عليه}} فأعطاها لعلي ليقود الجيش، وفتح الحصن وتحقق النصر للمسلمين.<ref name="تاريخ أبو الفداء">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/64/1228.html?zoom_highlightsub=%22%D1%CC%E1+%ED%CD%C8+%C7%E1%E1%E5+%E6%D1%D3%E6%E1%E5+%E6%ED%CD%C8%E5%22 تاريخ أبي الفداء] ل[[إسماعيل أبو الفداء]].</ref><ref name="غزوات الرسول">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/120/2411.html?zoom_highlightsub=%22%D1%CC%E1+%ED%CD%C8+%C7%E1%E1%E5+%E6%D1%D3%E6%E1%E5+%E6%ED%CD%C8%E5%22 غزوات الرسول وسراياه] ل[[ابن سعد]].</ref> وقيل إنه اقتحم حصن خيبر متخذاّ الباب درعا له لشدة قوته في القتال. وكان ممن ثبت مع محمد في غزوة حنين.<ref name="الدرر">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/24/449.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%ED+%C8%E4+%C3%C8%ED+%D8%C7%E1%C8%22+%22%CD%E4%ED%E4%22 الدرر في اختصار المغازي والسير] ل[[ابن عبد البر]].</ref> وكان لعلي سيف شهير أعطاه له محمد في غزوة أحد عرف باسم [[ذو الفقار]]،<ref name="الكامل1"/> كما أهداه محمد درعا عرفت بالحطمية ويقال أنها سميت بهذا الاسم لكثرة السيوف التي تحطمت عليها.

=== غدير خم ===
{{طالع أيضا|غدير خم}}
في اليوم [[18 ذي الحجة|الثامن عشر من ذي الحجة]] عام [[10 هـ|العاشر هجرياً]] بعد أن أتم النبي محمد مناسك [[حجة الوداع]] وخرج المسلمون عائدين لديارهم، توقف عند مكان يقال له غدير خم وخطب في المسلمين خطبة اختلفت الروايات حولها ولكن يجمع المؤرخون أنه جاء فيها{{مض|من كنت مولاه فعلي مولاه}}. تقول المصادر الشيعية أن في هذا اليوم نزلت الآية {{قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً}} ويفسرونها بأن إتمام الدين هو الإيمان بالإمام والولي علي بن أبي طالب من بعد الرسول محمد.<ref>[http://www.hawzah.net/arb/vigenam/ghadir/arabic/bc/bc2.htm آية الإكمال ومسألة قيادة الأمة]</ref><ref>[http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=1805 ما هو حديث الغدير؟، مركز الشعاع الإسلامي]</ref> وتقول مصادرهم أن جميع المسلمين والمسلمات قد بايعوه في هذا اليوم على السمع والطاعة.<ref>[http://www.qudaihonline.net/all/%C7%E1%C7%E3%C7%E3%20%DA%E1%ED%20(%DA)%20%DD%ED%20%C2%D1%C7%C1%20%C7%E1%CE%E1%DD%C7%C1-%20%C7%E1%D4%ED%CE%20%E3%E5%CF%ED%20%DD%DE%ED%E5%20%C7%ED%E3%C7%E4%ED.txt الإمام علي في آراء الخلفاء- الشيخ مهدي فقيه]</ref> من وجهة النظر السنية وصية النبي محمد في علي لا تدل على استخلافه من بعده وإنما تدل على مكانته، كما ينكر السنة حدوث المبايعة أو نزول الآية في هذا اليوم.<ref>[http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=20639&Option=FatwaId فضل علي]</ref>

== بعد وفاة محمد ==
تعد الفترة من بعد موت محمد من أكثر المواضع الخلافية في [[التاريخ الإسلامي]] وخاصة فيما يتعلق بعلي بن أبي طالب وعلاقته بالصحابة، ويتخذ الخلاف منحى عقائدي حيث يرفض رجال الدين السنة والشيعة الروايات التي تعارض عقيدتهم، ويؤيدهم في ذلك [[علم الرجال|علماء الجرح والتعديل]] من ناحية [[سند]] الروايات.

=== اختيار الخليفة ===
{{طالع أيضا|حادثة السقيفة|الأركان الأربعة|حادثة حرق الدار}}
{{أهل السنة}}
بعد وفاة النبي محمد قام علي بتغسيل وتجهيز جثمانه للدفن، وفي هذه الأثناء اجتمع [[الأنصار]] في [[سقيفة بني ساعدة]] ورشحوا [[سعد بن عبادة]] ليكون خليفة للمسلمين، وحين سمع أبو بكر وعمر بهذا توجها إلى السقيفة وأكدوا على أحقية [[مهاجرين|المهاجرين]] بالخلافة كما تقول المصادر السنية ودار جدال بينهم، في النهاية تم اختيار أبي بكر ليكون [[خليفة]] النبي، بعدها توجهوا لبيت علي لأخذ البيعة منه.<ref name="أهل القرآن">[http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=18 أبو بكر الصديق] ل[[أحمد صبحي منصور]]</ref><ref name="تهذيب السيرة">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2126.html?zoom_highlightsub=%22%D3%DE%ED%DD%C9+%C8%E4%ED+%D3%C7%DA%CF%C9%22 تهذيب سيرة ابن هشام]</ref>

يروي بعض المؤرخين أن عليا كان مقتنعا بأحقيته في الخلافة،<ref name="سليم بن قيس">[http://www.kadamya.com/hashemya33/n30/11.html كتاب سليم بن قيس 200:203]</ref> واعتقد أن المسلمين سيختاروه في السقيفة، فقال حين وصله نبأ ترشيح الأنصار لسعد بن عبادة: {{مض|لو كانت الامامة فيهم، لم تكن الوصيّة بهم}} ثم قال: {{مض|فماذا قالت قريش؟}} قالوا: {{مض|احتجّت بأنّها شجرة الرسول}}، فقال: {{مض|احتجّوا بالشجرة وأضاعوا الثمرّة}}،<ref name="بحوث في الملل">[http://www.rafed.net/books/aqaed/almelal-wa-alnahal-6/21.html بحوث في الملل والنحل، الجزء السادس 201:210]</ref> فاجتمع علي وبعض الصحابة المحتجين على خلافة أبي بكر في بيت علي ومنهم طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام وأمه صفية عمة النبي، ولكن السنة يصححون رواية تقول أنه تقبل الأمر ورضي بخلافة أبي بكر،<ref>المستدرك على الصحيحين للحاكم، كتاب معرفة الصحابة 4457.</ref><ref>سنن [[البيهقي]]، كتاب قتال أهل البغي 16315.</ref><ref name="البداية والنهاية2">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/219.html?zoom_highlightsub=%22%D3%DE%ED%DD%C9+%C8%E4%ED+%D3%C7%DA%CF%C9%22 البداية والنهاية]</ref> كما وافقهم في هذا بعض الفقهاء الشيعة أمثال [[محمد حسين كاشف الغطاء]] في كتاب أصل الشيعة وأصولها حيث قال أن علي قد بايع وسالم. وتؤكد بعض المصادر أن علي بن أبي طالب احتفظ بدور كبير خلال عهود الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه، وكانوا يستشيروه في الكثير من الأمور.<ref name="ليبيا اليوم">[http://www.libya-alyoum.com/look/article.tpl?IdLanguage=17&IdPublication=1&NrArticle=13954&NrIssue=1&NrSection=14 علي بن أبي طالب في عهد الخلفاء الراشدين (3)]</ref>

بينما يؤكد أغلب الشيعة وبعض الباحثين المعاصرين روايات تقول أنه بايع كارها وتنفي بعضها مبايعته لأبي بكر.<ref name="أهل القرآن"/> كما يعتبر علماء الشيعة الكثير من الصحابة مرتدين وخارجين عن الإسلام لرفضهم إمامة علي وتخاذلهم عن نصرته باستثناء القليل منهم لا يعرف عددهم تحديدا فيقال ثلاثة أو أربعة منهم، وفي روايات أخرى سبعة،<ref>الاختصاص [[الشيخ المفيد|للشيخ المفيد]] ص6. مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، لبنان</ref> ويصل عددهم في بعض الروايات إلى سبعمائة <ref>[http://www.mezan.net/books/ahloulbayt/alhjom/html/alhjom-04.html#hj036 كتاب الهجوم على بيت فاطمة عليها السلام ص90] للكاتب [[عبدالزهراء مهدي]]</ref><ref>قاموس البحرين:337(نشر ميراث مكتوب)</ref> كما تضاربت الروايات حول هويتهم فيذكر منهم [[الزبير بن العوام]]، و[[طلحة بن عبيد الله]]، و[[العباس بن عبد المطلب]]، و[[الفضل بن العباس]]، و[[خالد بن سعيد بن العاص]]، و[[المقداد بن عمرو]]، و[[سلمان الفارسي]]، و[[عمار بن ياسر]]، و[[أبو ذر الغفاري]]، و[[البراء بن عازب]]، و[[أبي بن كعب]]،<ref name="تاريخ اليعقوبي">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/78/1965.html?zoom_highlightsub=%22%D3%DE%ED%DD%C9+%C8%E4%ED+%D3%C7%DA%CF%C9%22 تاريخ اليعقوبي]</ref> وهناك روايات في كتب الشيعة تقول أن بني هاشم لم يبايعوا أبا بكر.<ref name="أهل القرآن"/> تقول الروايات الشيعية أن منزل علي تعرض للاقتحام أكثر من مرة وتعرضت زوجته للضرب وكسر ضلعها وإجهاض جنينها المحسن حين عصرها عمر بن الخطاب، وفي بعض الروايات قنفذ مولى عمر- بين باب منزلها والحائط،<ref name="الأنوار العلوية">[http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2929.html الأنوار العلوية 286:287] للشيخ [[جعفر النقدي]].</ref><ref name="شجرة طوبى">[http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1404.html شجرة طوبى ج2 ص249] للشيخ [[محمد مهدي الحائري]].</ref><ref name="مأساة الزهراء">[http://www.zalaal.net/book/jafar/ma3sa2/maesat_al_zahraa2.htm مأساة الزهراء عليها السلام، شبهات وردود ج2] للشيخ جعفر مرتضى، الطبعة الثالثة 1422 هـ. الموافق 2002 م.</ref> وهدد عمر بن الخطاب -حسب الروايات الشيعية- بحرق البيت فخرج إليه الزبير بن العوام مستلا سيفه لكنه تعثر فأخذوا منه سيفه، بينما تنفي الروايات السنية حصول هذا الأمر، وأن الصحابة كانوا متآلفين، وذكر [[سليم بن قيس]] في كتابه أن عليا -حسب وجهة النظر الشيعية- رُبط بالحبال وتكالب عليه الناس أثناء مقاومته لمهاجمي داره وكاد أن يُقتل لولا أن حال بينه وبينهم زوجته فاطمة.<ref>[http://www.kadamya.com/hashemya33/n30/8.html#23 كتاب سليم بن قيس 150:152]</ref><ref>[http://www.alameli.net/books/index.php?id=2418 كتاب جواهر التاريخ] للشيخ [[علي الكوراني]]</ref> على الرغم من ذلك يصحح رجال الدين الشيعة كذلك روايات مفادها أن علي بن أبي طالب التزم بمبدأ [[تقية|التقية]] مع أنهم يعدون الصحابة مغتصبين لإرث النبوة، ولم يطالب علي بحقه في القصاص لزوجته طوال فترة حكم الخلفاء الثلاثة مما يعتبره السنة موقف لا يليق بعلي بن أبي طالب كما ينكرون حدوث هذا الأمر من الأصل، بينما يقول الشيعة بأنه التزام بوصية أوصاه بها محمد قبل وفاته -حسب الروايات الشيعية وينكرها السنة- جاء فيها: «يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي، فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك؟ فقال: إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم. وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا»،<ref>شرح الذهبي في البلاغة للتستري، ج 4 ص 519.</ref>. فاستنصر علي القوم فلم يجبه غير أربعة أو خمسة،<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة 130 والنهج ج 3 ص 5.</ref><ref>رواه نصر بن مزاحم في تاريخ صفين، شرح النهج، ج 1 ص 327</ref> لكن علي قال "ولو كنت في أربعين رجلاً لفرقت جماعتكم"، فبايع كارها متبعا الوصية وحقناً لدمه؛<ref name="الكوراني">[http://www.alameli.net/books/index.php?id=1609 مسائل مجلة جيش الصحابة]، هل بايع الإمام علي مختارا أم مجبرا؟، للشيخ [[علي الكوراني]]</ref> وفي رواية أخرى أوردها اليعقوبي أن [[أبا سفيان بن حرب]] بايع عليا، وذهب خالد بن سعيد إلى علي يبايعه قائلا له: {{مض|هلم أبايعك، فو الله ما في الناس أحد أولى بمقام محمد منك}} فأقبل عليه أربعون رجلا فبايعوه، واعتزلوا في بيت علي، وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب، فأتوا في جماعة واقتحموا البيت واشتبك عمر مع علي -حسب الروايات الشيعية التي ينكرها السنة- إلا أن فاطمة زوجة علي هددتهم قائلة: {{مض|والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله!}} فخرجوا وأقام أتباع علي في بيته أياما لكنهم خرجوا واحدا تلو الآخر يبايعون أبا بكر ولم يبق إلا عليا، فبايع بعدها بستة أشهر.<ref name="تاريخ اليعقوبي"/> بعدها مكث في بيته حتى جمع القرآن،<ref name="الاحتجاج">«إنّي لم أزل منذ قبض رسول الله مشغولا بغسله وتجهيزه ثم بالقرآن حتى جمعته كله ولم ينزل الله على نبيّه آية من القرآن إلاّ وقد.جمعتها» الاحتجاج [[الطبرسي|للطبرسي]]:82</ref> كما أنه اعتزل العمل السياسي وتفرغ لخدمة أهله وزراعة الحدائق والبساتين وحفر [[بئر|الآبار]] التي تعرف حاليا ب[[آبار علي]]. وفي رواية أخرى لنفس القصة أن علياً رفض طلب [[أبو سفيان|أبي سُفيان بن حرب بن أميَّة]] أن يبسط يده ليُبايعه ولينصره بالرجال والخيل، وكان جوابه له: {{مض|لَطَالَمَا عَادَيْتَ الإِسْلامَ وَأَهْلَهُ يَا أَبَا سُفْيَانَ، فَلَمْ يَضُرَّهُ شَيْئًا إِنَّا وَجَدْنَا أَبَا بَكْرٍ لَهَا أَهْلا}}.<ref>{{cite book |last=ابن قُتيبة الدينوري |first=أبو محمد عبد الله بن مسلم |authorlink=ابن قتيبة |title=الإمامة والسياسة|year=[[1937]] |publisher=دار المعارف |location=[[القاهرة]]-[[مصر]]|page=14}}</ref>

=== في عهد أبي بكر ===
{{طالع أيضا|مظلومية الزهراء}}
بعد أن شيع [[أبو بكر]] جيش [[أسامة بن زيد]] جعل كبار [[الصحابة]] - ومنهم علي بن أبي طالب - على منافذ المدينة لحمايتها من أي اعتداء، و استشاره أبو بكر قبل أن [[حروب الردة|يحارب المرتدين]] وأيضا قبل المضي في غزو [[الروم]]، و شارك في جنازة أبي بكر.<ref name="البداية والنهاية2"/><ref name="تاريخ اليعقوبي"/><ref name="ليبيا اليوم2">[http://www.libya-alyoum.com/look/article.tpl?IdLanguage=17&IdPublication=1&NrArticle=13666&NrIssue=1&NrSection=14علي بن أبي طالب في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم (1)]</ref> في حين تنكر روايات أخرى مشاركته في حروب الردة أو جنازة أبي بكر. جاء في الكامل أن القضاء في عهد أبي بكر كان لعلي بن أبي طالب.<ref name="الكامل3">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/42/609.html الكامل في التاريخ]</ref>

جدير بالذكر أن علي بن أبي طالب كان في صف زوجته فاطمة في مطالبتها بميراث أبيها، حيث اعتبرا أرض [[فدك]] من حق فاطمة كنحلة نحلها إياها محمد في حياته كما جاء في بعض الروايات،<ref>جاء في العلل ل[[ابن أبي حاتم]]: «لما نزلت هذه الآية : {{قرآن|وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}} الإسراء : 26 دعا النبي {{صلى الله عليه وسلم}} فاطمة فجعل لها فدك» الراوي: [[أبو سعيد]]، المحدث: [[أبو زرعة الرازي]]، المصدر: العلل ل[[ابن أبي حاتم]]، الصفحة أو الرقم: 3/44.</ref><ref>في [[سنن أبي داود]] : «بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} خاصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب» الراوي: [[الزهري]] و[[عبد الله بن أبي بكر]] وبعض ولد [[محمد بن مسلمة]]، المحدث: [[أبو داود]]، المصدر: [[سنن أبي داود]]، الصفحة أو الرقم: 3016</ref> بينما انكر [[أبو بكر]] ومعه [[عمر بن الخطاب]] كونها نحلة، بل اعتبراها ميراثا من محمد وقالا بأن [[الأنبياء]] لا يورثون وأن ما تركوه [[صدقة]] ويستند أبوا بكر ألى حديث قال أنه سمعه من الرسول: «لا نورث، ما تركنا صدقة».<ref>قال [[الذهبي]] : « ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه، وجاءت تطلب ذلك من [[أبي بكر الصديق]]، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول : " لا نورث ما تركنا صدقة "، فَوَجَدَتْ عليه، ثم تعللت»</ref> ويقول الشيعة أن فاطمة قد جاهرت بالرد عليه في مسجد النبي بالخطبة المعروفة بالفدكية؛<ref>[http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbeit/zahra/z-fast-f4m5.htm الزهراء القدوة] [[مرجع شيعي|للمرجع الشيعي]] [[محمد حسين فضل الله]].</ref> في حين روى [[البيهقي]] أن أبا بكر أتى فاطمة يترضاها، فسألت علي أتحب أن آذن له؟ فقال نعم، فأذنت له، فدخل عليها يترضاها حتى رضيت.<ref>السنن الكبرى للبيهقي 6/301.</ref>

في خلافة أبي بكر، بعد وفاة محمد بحوالي ستة أشهر حسب أغلب الأقوال توفيت زوجته فاطمة، ويروى أنها أوصت بأن يبقى مكان دفنها سرا، فدفنها ليلا في مكان مجهول وصلى عليها وابناه الحسن والحسين، وفي روايات صلى عليها عدد قليل من الصحابة واختلفت الروايات حول هويتهم؛<ref name="بحار الأنوار">[http://www.yazahra.net/ara/html/4/behar43/a19.html بحار الأنوار 43]</ref><ref name="محنة فاطمة">[http://www.alkadhum.org/other/mktba/sira/mehnat/10.html كتاب محنة فاطمة 232:243] للشيخ[[عبد الله الناصر]].</ref> وفي روايات أخرى يروى أنه دفنها في [[البقيع]] وقام كبار الصحابة، ومنهم أبو بكر، بالصلاة عليها.<ref name="البداية والنهاية5">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/220.html البداية والنهاية (6/366)]</ref>

بعد وفاة أبي بكر تزوج علي بن أبي طالب أرملته [[أسماء بنت عميس]]، وكفل ابنها [[محمد بن أبي بكر]]، فتربى في بيته، وأصبح من كبار شيعته فيما بعد.<ref name="البداية والنهاية4">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/228.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CD%E3%CF+%C8%E4+%C3%C8%ED+%C8%DF%D1+%C7%E1%D5%CF%ED%DE%22 البداية والنهاية (7/352)]</ref>

=== في عهد عمر بن الخطاب ===
كان علي قاضي عمر على المدينة ويقال في بعض المصادر التاريخية أن عمر لم يكن له قاض،<ref name="البداية والنهاية4">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/221.html البداية والنهاية (7/36)]</ref> وكان يستشيره عمر في كثير من القضايا والأمور الفقهية والسياسية ويعمل بمشورته،<ref>[http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-40-13157.htm علاقة عليّ بن أبي طالب بعمر بن الخطاب]، ولوج [[30]] [[يونيو 2008]]</ref> فيروى في تاريخ الطبري أن عليا اقترح على عمر البدء باستخدام [[التقويم الهجري]].<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/76/1889.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%ED%E6%E3+%E5%C7%CC%D1+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5%22 تاريخ الرسل والملوك (2/475)] للطبري. دار الكتب العلمية- [[بيروت]]. الطبعة الأولى، 1407.</ref> كما يروى أنه استشار علي بن أبي طالب في تسلم مدينة [[بيت المقدس]] من [[الإمبراطورية البيزنطية|الروم]] فأشار عليه بالذهاب بنفسه لاستلامها فأخذ بمشورته وولاه على المدينة في غيابه.<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/222.html?zoom_highlightsub=%22%DD%CA%CD+%C8%ED%CA+%C7%E1%E3%DE%CF%D3%22 البداية والنهاية (7/64)]</ref><ref>[http://islamtoday.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=33#s8 الكامل في التاريخ]. لابن الأثير، ذكر فتح بيت المقدس.</ref> وفي العديد من المواقف المعقدة التي احتاجت دراية بالأحكام الفقهية كان علي بن أبي طالب يقدم لعمر الحكم الإسلامي فيها، حتى قال عمر في ذلك: «لولا علي لهلك عمر»،<ref>[http://islamport.com/w/tkh/Web/2268/1.htm العواصم من القواسم (1/201)] ل[[محمد المعافري]] المالكي، دار الجيل، [[بيروت]]، الطبعة الثانية، 1407، تحقيق : د. [[محمد جميل غازي]]</ref> وينسب لعمر كذلك أنه قال «أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن».<ref>مستدرك الحاكم, 1 ص 457</ref>

تذكر مصادر أخرى مثل الكامل وأسد الغابة أن عمر تزوج [[أم كلثوم بنت علي|أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب]].<ref>[http://islamtoday.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=37#s12 الكامل في التاريخ]</ref><ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/5/67.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3+%DF%E1%CB%E6%E3+%C8%E4%CA+%DA%E1%ED%22 أسد الغابة]</ref> وكان عمر قد قام برد العقارات بفدك وخيبر إلى علي والعباس وبني هاشم،<ref>Madelung 1997, p. 62-64</ref> وكذلك كان عمر يضع علي بن أبي طالب في المرتبة الثانية في عطايا بيت المال بعد العباس عم محمد. حين كان عمر يحتضر، رشح ستة للخلافة من بعده ممن توفي الرسول محمد وهو راض عنهم، وكان من بينهم علي بن أبي طالب.<ref>[http://islamtoday.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=37#s13 الكامل في التاريخ، ذكر قصة الشورى]</ref>

=== في عهد عثمان بن عفان ===
{{طالع أيضا|فتنة مقتل عثمان}}
تمت التصفية بين المرشحين الستة الذين رشحهم عمر قبل وفاته عن طريق [[عبد الرحمن بن عوف]]، وتم التوصل للمرشحين النهائيين وهما عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب. عرض عبد الرحمن بن عوف الخلافة على علي شرط ان يتبع كتاب الله وسنة رسوله وفعل ابي بكر وعمر إلا أن عليا رفض الشرط الأخير في حين قبله عثمان فبايع ابن عوف عثمان وبايعه الناس، ثم بايعه علي على مضض،<ref>[//ar.wikisource.org/wiki/تاريخ_الطبري/الجزء_الرابع#.D9.82.D8.B5.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.88.D8.B1.D9.89 تاريخ الطبري/الجزء الرابع/ موضوع "قصة الشورى"]</ref><ref>أنظر:
* Madelung 1997, p. 70 - 72
* Dakake 2008, p. 41
* Momen 1985, p. 21</ref><ref name="علي بن أبي طالب5">[http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/aalam/02e_ali/014.htm كتاب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الفصل 3]</ref> ويروى أنه قال بعد اختيار عثمان: {{مض|حبوته حبو دهر. ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا يعني بني أمية فصبر جميل واللَّه المستعان على ما تصفون. واللَّه ما وليت عثمان إلا ليرد الأمر إليك. واللَّه كل يوم هو في شأن}} فقال له ابن عوف: {{مض|يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلًا فإني نظرت وشاورت الناس، فإذا هم لا يعدلون بعثمان}} فرد علي قائلا: {{مض|سيبلغ الكتاب أجله}}. كما يذكر أن هناك فئة أرادت الخلافة لعلي ونصحوا عبد الرحمن بن عوف باختياره مثل عمار بن ياسر و[[المقداد بن الأسود]]، لكن عبد الرحمن أخذ بمشورة آخرين مثل ابن أبي سرح وعبد الله بن أبي ربيعة.<ref name="عثمان بن عفان">[http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=269&CID=13 عثمان بن عفان]، الفصل السادس: قتل عثمان. للشيخ [[محمد رضا الأديب]] المصري</ref>

احتفظ علي بن أبي طالب بمكانته الدينية والاجتماعية في عهد [[عثمان]]، فكان يعطيه المشورة دائما، ويعتبره بعض المؤرخين مثل [[ولفرد مادلنج|ولفرد مادلونغ]] بمثابة كابح لعثمان حينما بدأت سيطرة الأمويين على الأمور مثلما عمل على حماية بعض الصحابة من إساءة الأمويين لهم مثل [[ابن مسعود]] و[[أبي ذر الغفاري]] و[[عمار بن ياسر]]، وحين قام بإقامة الحد على [[الوليد بن عقبة]]، وإنكاره على عثمان [[عمرة]] [[رجب]] كما ورد في سيرة [[ابن حبان]].<ref>أنظر:
* Madelung 1997, p. 109 and 110
* [http://islamport.com/d/3/tkh/1/31/532.html سيرة ابن حبان]</ref> إلا أن علاقة علي بعثمان تبقى موضع خلاف، فهناك من يعتبره من كبار رجال المعارضة،<ref name="علي بن أبي طالب2">[http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/aalam/02e_ali/015.htm كتاب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الفصل 4]</ref> وآخرون يعدوه مستشارا له وليس معارضا.<ref name="موسوعة إيرانيكا"/>

عندما وقعت [[فتنة مقتل عثمان|الفتنة الأولى]] وجاء الثوار من [[الكوفة]] و[[البصرة]] و[[مصر]] مطالبين بعزل عثمان، أصبح علي بمثابة وسيط بين الثوار وعثمان، فكانوا يذهبون إليه ويستمع لشكواهم ومطالبهم ثم يذهب بها إلى عثمان ويناقشه حولها، فيروى مما قاله له: {{مض|إن معاوية يقطع الأمور دونك، وأنت تعلمها فيقول للناس هذا أمر عثمان فيبلغك ولا تغيّر على معاوية}}. كما طلب منه عثمان بن عفان أن يخرج للثوار المصريين فيقنعهم بالرجوع ففعل، وفي [http://islamport.com/d/3/tkh/1/130/2559.html?zoom_highlightsub=%22%E3%DE%CA%E1+%DA%CB%E3%C7%E4%22 مختصر تاريخ دمشق] أن علي أخبر عثمان أنهم يريدون تغيير واليهم فولى عليهم [[محمد بن أبي بكر]]، لكن في طريق عودتهم وجدوا غلاما أرسله [[مروان بن الحكم]] برسالة لوالي مصر باسم الخليفة يأمره فيها بأن يبقى في منصبه وسمح له بقتل الثوار وحبس من يحاول أن يذهب للخليفة متظلما، فعادوا بالرسالة إلى عثمان الذي أنكر صلته بها لكنهم حاصروه في بيته. وأثناء الحصار كان عليا يؤم الناس في الصلاة، فأرسل علي بن أبي طالب ولديه الحسن والحسين لمنع الثوار من اقتحام بيت الخليفة.<ref name="الحقائق">[http://www.alkadhum.org/other/mktba/sira/alhaqaeq/index.html « وأما معونة علي « ع » في قتله »] من كتاب الحقائق في تاريخ الإسلام والفتن والأحداث ل[[حسن المصطفوي]]</ref> بعث عثمان إلى علي مرة أخرى يطلب منه أن يكف الثوار فذهب إليهم فعرضوا عليه مطالبهم كرد المظالم وعزل من كرهوا من الولاة وأمهلوه فترة من الزمن لكن عثمان لم ينفذ المطالب فذهبوا إليه فأبى أن ينفذها، فمنعوه الطعام والشراب. يروى أنه لما اشتد الحصار على عثمان ذهب إليه علي معتمرا عمامة محمد ومتقلدا سيفه ومعه نفر من الرجال من ضمنهم ابنه الحسن وعرضوا عليه قتال الثوار إلا أن عثمان رفض أن يراق الدم بسببه.<ref name="عثمان بن عفان"/> استمر الحصار 40 يوما إلى أن استطاع الثوار اقتحام الدار من الخلف وقتل عثمان.<ref name="تاريخ بن خلدون">[http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=163&CID=67 تاريخ بن خلدون 67]</ref>

يرى بعض السنة أن سبب الفتنة مؤامرة من شخص يهودي ادعى الإسلام يسمى [[عبد الله بن سبأ]] الذي خلق الفتنة لتدمير الدولة الإسلامية. بينما يرجع بعض الباحثين وقوع الفتنة إلى سياسات عثمان، فالثوار رؤوا في علي بن أبي طالب المنقذ الذي سيخلصهم من ولاة بني أمية الفاسدين الذين عينهم عثمان، ويصلح الأحوال الاقتصادية حيث اتسعت الفوارق الطبقية بسبب سياسات عثمان في تفضيل [[بني أمية]] وبعض الصحابة ومنحهم العطايا والهبات من بيت المال وخمس الغنائم.<ref name="علي بن أبي طالب2"/><ref name="حرية الرأي">[http://www.ahl-alquran.com/arabic/chapter.php?page_id=52 حرية الرأى بين الإسلام والمسلمين]، للدكتور [[أحمد صبحي منصور]].</ref><ref name="الحقيقة الغائبة">[http://www.mudarris.com/show/kotab/article.asp?cat=2&id=13 الحقيقة الغائبة، الجزء الثاني] بقلم الدكتور [[فرج فودة]].</ref><ref name="الإمامة والقيادة">[http://dl.islamicdoc.com/Multimedia/fbook/2743/alemam5.html الإمامة والقيادة 104-120]</ref> لكن بحسب بعض المؤرخين مثل ابن خلدون فإن الثوار المصريين فقط هم من أرادوا خلافة علي، في حين أراد أهل الكوفة الزبير بن العوام، وكان هوى أهل البصرة في طلحة بن عبيد الله. يتهم البعض علي بالتحريض على قتل عثمان للاستحواذ على السلطة وذلك لوجود شيعته ضمن الثوار وضمن قتلة عثمان مثل [[محمد بن أبي بكر]] بحسب رسالة [[نائلة بنت الفرافصة]] زوجة عثمان إلى معاوية بن أبي سفيان؛ لكن يشكك الكثيرين في هذا الطرح نظرا لضعف تأييد قريش لعلي مما لا يضمن وصول السلطة له في حال مقتل عثمان، كما يؤكد [[ولفرد مادلنج|ولفرد مادلونغ]] عدم وجود دليل على علاقة علي بالثوار؛<ref>أنظر:
* [//en.wikipedia.org/wiki/Ali#CITEREFHolt1970 Holt 1970], p. 67 and 68
* [//en.wikipedia.org/wiki/Ali#CITEREFMadelung1997 Madelung 1997], p. 107 and 111</ref> إضافة لهذا فهناك مصادر تروي غضب علي بن أبي طالب حين وصوله خبر مقتل عثمان وبكائه وترحمه عليه، وتوجيه اللوم لولديه ومن كان معهما ممن يمنعون الثوار من قتل عثمان.<ref name="عثمان بن عفان"/>

== خلافته ==
[[ملف:Ali Receiving the Bay'a (Swearing of Allegiance) (painting, recto; text, verso), folio from a manuscript of Maktel-i Ali Resul of Lami‘i Chelebi, late 16th century.jpg|تصغير|يمين|المسلمون يبايعون عليًّا بالخلافة.]]
[[ملف:Mohammad adil rais-Caliph Ali's empire 661.PNG|تصغير|260بك|الدولة الإسلامية خلال عهد الخليفة علي بن أبي طالب، اللون الأخضر الباهت يظهر المناطق التي لم تكن خاضعة لسيطرة الخليفة بالكامل.]]
لما قتل [[عثمان بن عفان|عثمان]]، بويع علي بن أبي طالب للخلافة [[المدينة المنورة|بالمدينة المنورة]] في اليوم التالي من الحادثة (الجمعة [[25 ذي الحجة]] سنة [[35 هـ]] <ref name="الطبري2">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/76/1894.html تاريخ الطبري]</ref>) فبايعه جميع من كان في المدينة من [[الصحابة]] و[[التابعين]] والثوار. يروى إنه كان كارها للخلافة في البداية واقترح أن يكون وزيرا أو مستشارا إلا أن بعض الصحابة حاولوا إقناعه فضلا عن تأييد الثوار له،<ref>[http://www.nahjulbalagha.org/SermonDetail.php?Sermon=3 نهج البلاغة]</ref><ref>Hamidullah, Muhammad (1988). The Prophet's Establishing a State and His Succession. University of California. ISBN 969-8016-22-8, p. 126</ref> ويروي ابن خلدون والطبري أنه ارتضى تولي الخلافة خشية حدوث شقاق بين المسلمين.<ref name="الطبري2"/><ref name="تاريخ بن خلدون1">[http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=163&CID=70#s4 بيعة الإمام علي]، تاريخ [[ابن خلدون]]</ref> يروى أن أول من بايع كان طلحة والزبير وفي تاريخ الطبري أول من بايع مالك الأشتر النخعي، وتقول بعض المصادر أن أقارب عثمان والأمويين لم يبايعوا عليا، وتوجهوا إلى الشام، كما تقول أن بعض الصحابة مثل [[سعد بن أبي وقاص]] و[[عبد الله بن عمر]] وغيرهم لم يبايعوا بالولاء ولكن تعهدوا بعدم الانقلاب ضده.<ref>Ashraf, Shahid (2005). Encyclopedia of Holy Prophet and Companions. Anmol Publications PVT. LTD.. ISBN 81-261-1940-3, p. 119 and 120</ref><ref>Madelung 1997, p. 141-145</ref><ref name="علي بن أبي طالب3"/> وحول صلاته على عثمان يختلف المؤرخون أيضا فتذكر بعض المصادر التاريخية أن جماعة من الصحابة استأذنوا عليا لدفنه ولكن من المؤرخين من ذكره ضمن من شاركوا في تشييعه والصلاة عليه ومراسم دفنه ولكن البعض الآخر لم يذكره ضمنهم بل حتى أن بعض الروايات لا تذكر استئذان علي في دفنه.<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/225.html?zoom_highlightsub=%22%E3%DE%CA%E1+%DA%CB%E3%C7%E4%22# البداية والنهاية 7/212)]</ref>

وهكذا استلم علي الحكم خلفا [[عثمان|لعثمان]]، في وقت كانت الدولة الإسلامية حين إذ تمتد من المرتفعات الإيرانية شرقا إلى [[مصر]] غربا بالإضافة [[شبه الجزيرة العربية|لشبه الجزيرة العربية]] بالكامل وبعض المناطق غير المستقرة على الأطراف. ومنذ اللحظة الأولى في خلافته أعلن علي أنه سيطبق مبادئ الإسلام وترسيخ العدل والمساواة بين الجميع بلا تفضيل أو تمييز، كما صرح بأنه سيسترجع كل الأموال التي اقتطعها عثمان لأقاربه والمقربين له من بيت المال.<ref name="علي بن أبي طالب3"/> في سنة [[36 هـ]] أمر علي بعزل الولاة الذين عينهم عثمان وتعيين ولاة آخرين يثق بهم، مخالفا بذلك نصيحة بعض الصحابة مثل [[ابن عباس]] و[[المغيرة بن شعبة]] الذين نصحوه بالتروي في اتخاذ القرار.<ref name="تاريخ بن خلدون1"/> أرسل علي [[عثمان بن حنيف]] الأنصاري بدلاً عن [[عبد الله بن عامر]] إلى البصرة بحسب الطبري وابن الأثير، وفي البداية والنهاية أنه أرسل [[سمرة بن جندب]]، وعلى [[الكوفة]] أرسل [[عمارة بن شهاب]] بدلاً عن [[أبي موسى الأشعري]]، وعلى [[اليمن]] [[عبيد الله بن عباس]] بدلاً عن [[يعلى بن منبه]]، وعلى [[مصر]] [[قيس بن سعد]] بن عبادة بدلاً عن [[عبد الله بن سعد]]، وعلى [[الشام]] [[سهل بن حنيف]] بدلاً عن معاوية بن أبي سفيان.<ref name="علي بن أبي طالب3"/><ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/226.html البداية والنهاية (7/255)]</ref>

=== معركة الجمل ===
[[ملف:Ali and Aisha at the Battle of the Camel.jpg|تصغير|يمين|رسم تُركي عُثماني لموقعة الجمل، وقد غُطي وجه كلًّا من عائشة وعليّ باللون الأبيض.]]
بعد استلامه الحكم ببضعة أشهر، وقعت [[معركة الجمل]] ([[36 هـ]]) التي كان خصومه فيها [[طلحة]] و[[الزبير]] ومعهما [[عائشة بنت أبي بكر]] [[أم المؤمنين|زوجة محمد]] الذين طالبوا بالقصاص من قتلة عثمان، رغم تشكيك البعض في مصداقية هذا الادعاء حيث تقول روايات أنهما حرضا على قتله، لذلك يعتقد البعض أن أغراضهما من وراء مقاتلة علي هو تحقيق أطماع سياسية، خاصة مع ادعائهما المبايعة مكرهين وهروبهما إلى مكة، بالإضافة إلى تصريح [[أسامة بن زيد]] بأنهما بايعا كارهين، ويقال كذلك لأن عليا رفض توليتهما البصرة والكوفة، حيث طلبا منه الولاية لكنه أبقاهما معه كمستشارين. بعدها طلبوا السماح لهم بالذهاب إلى مكة لأداء العمرة فسمح لهما وحين ذهبا التقيا عائشة وقرروا المسير إلى البصرة رافعين شعار الانتقام لعثمان،<ref name="تاريخ بن خلدون1"/><ref>أنظر:
* Madelung 1997, p. 147 and 148
* Lewis 1991, p. 214
* Tabatabae 1979, p. 191
* [http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/anwar/amer/index.htm أمير المؤمنين]</ref> فسارو من مكة إلى البصرة بعشرة آلاف مقاتل وتحرك إليهم علي ولقيهم على مشارف البصرة، ويذكر ابن كثير<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/226.htmlالبداية والنهاية (7/260)]</ref> أنهم انطلقوا إلى البصرة وكان علي بالمدينة عازما على الذهاب إلى الشام لقتال معاوية، فغير وجهته إلى البصرة واستخلف على المدينة [[تمام بن العباس بن عبد المطلب|تمام بن عباس]] وعلى مكة [[قثم بن العباس]]، وحين وصل أرسل عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة يستنفرهم للقتال فانضم منهم الكثير إلى جيش علي وفقا للطبري. تختلف الروايات حول وقائع المعركة لكنها انتهت بمقتل طلحة والزبير وانتصار علي، وعودة عائشة إلى المدينة. وحول سبب عدم قيام علي بالاقتصاص من قتلة عثمان، فالبعض يرى أنه كان صعبا لاختلاط القتلة بجيش ومؤيدي علي الذي لم يكن لديه ما يكفي من القوة والسيطرة الكافية لتطبيق الحد فانتظر حتى تهدأ الفتنة وهذا ما قاله علي لطلحة والزبير في بعض الروايات. قام علي بعد معركة الجمل بنقل عاصمة الخلافة من [[المدينة]] إلى [[الكوفة]] نظرا لموقعها الاستراتيجي الذي يتوسط أراضي الدولة الإسلامية أنذاك، ولكثرة مؤيديه هناك.<ref>[http://www.usc.edu/dept/MSA/politics/firstfourcaliphs.html#ali The Fourth Caliph, Ali]</ref>
{{شيعة}}
[[ملف:First Fitna map.png|تصغير|يمين|دولة الخِلافة الراشدة بعد التحكيم بين عليّ ومُعاوية:
{{legend|#009900|الأقاليم الخاضعة لعليّ}}
{{legend|#ef1000|الأقاليم الخاضعة لمُعاوية}}
{{legend|#5200FA|الأقاليم الخاضعة لعمرو بن العاص}}]]
كان معاوية بن أبي سفيان -والي الشام في عهد عثمان- قد أعلن رفضه تنفيذ قرار العزل،<ref name="موسوعة إيرانيكا"/> كما امتنع عن تقديم البيعة لعلي، وطالب بالثأر لابن عمه عثمان،<ref name="علي بن أبي طالب3">[http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/aalam/02e_ali/016.htm كتاب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الباب 4 الفصل 1]</ref> ويشكك أيضا الكثيرين في أهداف معاوية المعلنة حيث يرون معارضته كانت لأطماع سياسية.<ref name="الأشراف">أنساب الأشراف، (2005)، صفحة 119-120</ref> حين انتهى علي من معركة الجمل توجه إلى الكوفة فدخلها في [[12 رجب|الثاني عشر من رجب]] 36 هـ ثم أرسل [[جرير بن عبد الله]] إلى معاوية يدعوه للمبايعة والطاعة لكن معاوية رفض المبايعة إلا بعد الاقتصاص من قتلة عثمان.<ref name="العواصم">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/38/569.html العواصم من القواسم]</ref> عاد الرسول إلى علي برفض معاوية، فتوجه علي بجيشه إلى الشام وعسكر الجيشان حين التقيا بموقع يسمى صفين، ثم بدأت مفاوضات بين الطرفين عبر الرسائل، واستمرت لمدة مائة يوم لكنها لم تأت بنتيجة، فبدأت مناوشات بين الجيشين أسفرت عن قتال استمر لمدة أسبوع فيما يعرف [[معركة صفين|بمعركة صفين]] (36 - [[37 هـ]] / [[657|657م]]). بدا جيش علي على مشارف الانتصار وجيش معاوية على وشك الهزيمة، فاقترح [[عمرو بن العاص]] -وكان في جيش معاوية- عمل حيلة وهي أن يقوم الجنود برفع المصاحف على أسنة الرماح، مطالبين بالتحكيم وفقا للشريعة الإسلامية. يقول ابن خلدون أن عليا حذر المسلمين من الخديعة إلا أن جماعة ممن صاروا فيما بعد من الخوارج أصروا على القبول بالتحكيم وهددوه بالقتل ووافق بعد إلحاح منهم، وعندما أرادوا حكما اختاروا [[أبي موسى الأشعري]] لكن علي رفضه لعدم ثقته به وتخليه عنه فيما سبق ورشح [[الأشتر النخعي]] إلا أنهم رفضوه واستقر الأمر على الأشعري، رفض جنود علي من [[الخوارج]] التحكيم معتبرين أن معاوية كافر بخروجه عن طاعة الخليفة الشرعي وبهذا يجب قتله، واعتبروا التحكيم خروج عن حكم الله والاحتكام بحكم البشر -رغم أن تأكيد بعض المؤرخين على أنهم من رشحوه- فذهبوا لعلي يستتيبوه ويحثوه على قتال معاوية ونقض اتفاق التحكيم لكنه رفض، مما أدى إلى انسحاب الخوارج من جيش علي. وأورد ابن كثير في<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/227.html البداية والنهاية (7/301)]</ref> رواية تقول أن علي وافق على التحكيم وعارضه بعض الناس. في هذه الأثناء اختار معاوية عمرو بن العاص حكما من طرفه وكان الحكم من طرف علي هو أبو موسى الأشعري، واجتمع الحكمان لإيجاد حل للنزاع، فدار بينهما جدال طويل، واتفقا في النهاية على خلع معاوية وعلي وترك الأمر للمسلمين لاختيار خليفة غيرهما، فخرج الحكمان للناس لإعلان النتيجة التي توصلا إليها، فأعلن أبو موسى الأشعري خلع علي ومعاوية، فقام عمرو بن العاص وقال: "إن هذا قد قال ما سمعتم وخلع صاحبه، وأنا أخلع صاحبه كما خلعه. وأثبت صاحبي معاوية" فقال له أبو موسى الأشعري: "غدرت وفجرت" ودار عِراك بينهم.<ref name="تاريخ بن خلدون1"/><ref>[//ar.wikisource.org/wiki/تاريخ_الطبري/الجزء_الخامس#.D8.A7.D8.AC.D8.AA.D9.85.D8.A7.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.83.D9.85.D9.8A.D9.86_.D8.A8.D8.AF.D9.88.D9.85.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AC.D9.86.D8.AF.D9.84 تاريخ الطبري\الجزء الرابع\موضوع "اجتماع الحكمين بدومة الجندل"]</ref><ref name="ذكر صفين">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/42/614.html# الكامل في التاريخ]</ref> بعد [[حادثة التحكيم]] عاد القتال من جديد واستطاع معاوية أن يحقق بعض الانتصارات وضم عمرو بن العاص مصر بالإضافة إلى الشام وقتل واليها [[محمد بن أبي بكر]].

=== معركة النهروان ===
وأخيرا قاتل علي [[الخوارج]] وهزمهم في [[معركة النهروان]] ([[39 هـ]] / [[659|659م]])، حيث انسحبوا من جيشه ثم قاموا يقطعون الطرق ويسألون الناس حول ارائهم في الخلفاء الأربعة فيقتلون من يخالفهم في الرأي بشكل بشع.<ref>أنظر:
* Madelung 1997, p. 241 - 259
* Lapidus 2002, p. 47
* Holt 1970, p. 70-72
* Tabatabaei 1979, p. 53 and 54</ref><ref name="تاريخ ابن خلدون2">[http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=163&CID=71 تاريخ ابن خلدون]</ref>

=== حكمه ===
[[ملف:Kufa Mosque.jpg|200بك|يمين|تصغير|[[مسجد الكوفة]] حيث كان مقر خلافة الإمام علي وتظهر في الصورة (إلى اليسار) مرقد ابن أخيه [[مسلم بن عقيل]].]]
ورغم أن علي لم يقم بأي فتوحات طوال فترة حكمه إلا أنها اتصفت بالكثير من المنجزات المدنية والحضارية منها [[شرطة (إسلام)|تنظيم الشرطة]] وإنشاء مراكز متخصصة لخدمة العامة كدار المظالم ومربد الضوال وبناء السجون، <ref>أحكام السجون بين الشريعة والقانون، الشيخ د. [[أحمد الوائلي]]، ص 123</ref><ref>بحار الأنوار، ج31 ص 18</ref> وكان يدير حكمه انطلاقا من [[دار الإمارة]]، كما ازدهرت الكوفة في عهده وبنيت بها مدارس [[الفقه]] و[[نحو|النحو]] وقد أمر الإمام علي بن أبي طالب [[أبي الأسود الدؤلي|أبا الأسود الدؤلي]] بتشكيل حروف [[القرآن]] لأول مرة،<ref name="مجلة أقلام ثقافية">[http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/serat/abuaswd/html/ara/books/duali/doaaly05.htm#link35 أبو الأسود الدؤلي]</ref><ref name="سير أعلام النبلاء">[//ar.wikisource.org/wiki/سير_أعلام_النبلاء/أبو_الأسود_الدؤلي سير أعلام النبلاء] [[الذهبي|للذهبي]].</ref> ويعتقد بعض الباحثين أنه أول من سك [[درهم إسلامي فضي|الدرهم الإسلامي]] الخالص،<ref>[http://arabic.irib.ir/pages/culture/detailnews.asp?idn=20838 إذاعة جمهورية إيران الإسلامية]</ref> مخالفين بهذا المصادر التاريخية الأخرى التي تقول أن [[عبد الملك بن مروان]] هو أول من ضرب الدراهم الإسلامية الخالصة.<ref>المنتظم في التاريخ -[http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=179&CID=69&SW=%DA%D8%C7%ED%C7-|%C8%E4%ED%20%C7%E3%ED%C9%7C#SR1 الجزء السادس]</ref>

في عهده أيضا نشط [[عبد الله بن سبأ]] وأتباعه الذين عرفوا [[السبئية|بالسبئية]] والتي يعتقد البعض أنهم أصل حركة التشيع، والبعض الآخر يقول أنهم أول من قال بتأليه أئمة [[شيعة|الشيعة]]، وآخرون يشككون في وجود السبئية من الأساس. يروى أن علي بن أبي طالب جمعهم وأمر بحفر الأخاديد وأضرم فيها النيران وأعدمهم بالحرق ولم يبق منهم إلا القليل.<ref name="العقد الفريد">[http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=195&CID=13&SW=%C7%E1%D3%C8%C6%ED%C9#SR1 العقد الفريد] ل[[ابن عبد ربه]].</ref>

يعتبر العديد من الكتاب الباحثين أن عليا لم يكن رجلا سياسيا ناجحا أو لم يتمتع بالمرونة السياسية المناسبة.<ref name="موسوعة إيرانيكا"/> قال عنه [[ويلفرد مادلونغ]] أنه كان متمسكا بتعاليم دينه بشدة وغير مستعد للتنازل عن مبادئه من أجل المنفعة السياسية.<ref>Madelung, Wilferd (1997). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge University Press. ISBN 0-521-64696-0, p. 148 and 149</ref>

== اغتياله ==
[[ملف:ImamAliMosqueNajafIraq.JPG|تصغير|[[قبر الإمام علي]] [[النجف|بالنجف]] حيث دفن علي بن أبي طالب حسب الرواية الشيعية.]]
[[ملف:Coffin of Imam 'Ali, Folio from a Falnama (The Book of Omens) of Ja'far al-Sadiq.jpg|تصغير|يمين|رسم عُثماني لتابوت الإمام عليّ وهو يُنقل سراً على دابته.]]
[[ملف:InsideImamAliMosqueNajafIraq.JPG|تصغير|[[قبر الإمام علي]] [[النجف|بالنجف]] من الداخل.]]
كان علي يؤم المسلمين في [[صلاة الفجر]] في [[مسجد الكوفة]]، و في أثناء [[الصلاة]] ضربه [[عبد الرحمن بن ملجم]] بسيف مسموم على رأسه، فقال علي جملته الشهيرة: "فزت ورب الكعبة"،<ref name="علي بن أبي طالب">[http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/aalam/02e_ali/022.htm#_ftn3 علي بن أبي طالب، الباب4، الفصل5]</ref><ref>ابن الأثير، أسد الغابة ص 805</ref><ref>[[البلاذري]]، أنساب الأشراف ص376</ref> وتقول بعض الروايات أن علي بن أبي طالب كان في الطريق إلى المسجد حين ضربه ابن ملجم؛<ref name="مقاتل الطالبيين">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/138/2692.html?zoom_highlightsub=%22%C8%E4+%E3%E1%CC%E3%22 مقاتل الطالبيين]، [[أبو الفرج الأصبهاني]]</ref><ref name="سيرة بن حبان">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/31/532.html?zoom_highlightsub=%22%C8%E4+%E3%E1%CC%E3%22 السيرة] ل[[ابن حبان]]</ref> ثم حمل على الأكتاف إلى بيته وقال: «أبصروا ضاربي أطعموه من طعامي، واسقوه من شرابي، النفس بالنفس، إن هلكت، فاقتلوه كما قتلني وإن بقيت رأيت فيه رأيي» ونهى عن تكبيله بالأصفاد وتعذيبه. وجيء له بالأطباء الذين عجزوا عن معالجته فلما علم علي أنه ميت قام بكتابة وصيته كما ورد في مقاتل الطالبيين. ظل [[سم|السم]] يسري بجسده إلى أن توفي بعدها بثلاثة أيام، تحديدا ليلة [[21 رمضان]] سنة [[40 هـ]] عن عمر يناهز 64 حسب بعض الأقوال.<ref name="مقاتل الطالبيين"/> وبعد مماته تولى [[عبد الله بن جعفر بن أبي طالب|عبد الله بن جعفر]] و[[الحسن بن علي|الحسن]] و[[الحسين بن علي|الحسين]] غسل جثمانه وتجهيزه ودفنه، ثم اقتصوا من ابن ملجم بقتله.<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/5/44.html?zoom_highlightsub=%22%C8%E4+%E3%E1%CC%E3%22 أسد الغابة في معرفة الصحابة]</ref> ولقب الشيعة علي بن أبي طالب بعدها بشهيد المحراب.<ref name="علي بن أبي طالب"/>
[[ملف:Mazar-e sharif - Steve Evans.jpg|تصغير|يمين|[[المسجد الأزرق (مزار شريف)|المسجد الأزرق]] ب[[مزار شريف]]، [[أفغانستان]].]]
وعبدالرحمن بن ملجم أحد [[الخوارج]] كان قد نقع سيفه بسم زعاف لتلك المهمة. ويُروى أن ابن ملجم كان اتفق مع اثنين من الخوارج على قتل كل من [[معاوية بن أبي سفيان]] و[[عمرو بن العاص]] وعلي بن أبي طالب يوم [[17 رمضان]]، فنجح بن ملجم في قتل علي وفشل الآخران.<ref name="مقاتل الطالبيين"/><ref name="سيرة بن حبان"/>

تذكر العديد من كتب [[الحديث النبوي]] وكتب التاريخ أن محمد قد تنبأ بمقتل علي، وتعددت رواياتهم حول ذلك ومنها: {{مض|يا علي أبكي لما يُسْتَحَلُّ منك في هذا الشهر، كأني بك وأنت تريد أن تُصلِّي وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين، شقيق عاقر ناقة صالح، يضربك ضربة على رأسك فيخضب بها لحيتك}}<ref>ينابيع المودة لذوي القربى، [[القندوزي|للقندوزي]]، : 1 / 166</ref><ref>شرح نهج البلاغة ل[[ابن أبي الحديد]] : 10 / 264</ref>

وفقا [[الشيخ المفيد|للشيخ المفيد]] فإن علي بن أبي طالب طلب من ابنه الحسن أن يدفنه سرا وأن لا يعرف أحد مكان دفنه، لكي لا يتعرض قبره للتدنيس من قبل أعدائه. وظل مدفن علي مجهولا إلى أن أفصح عن مكانه [[جعفر الصادق]] في وقت لاحق خلال [[الخلافة العباسية]]. وبحسب الرواية الأكثر قبولا عند الشيعة فإن علي بن أبي طالب دفن في النجف حيث بني مشهد ومسجد الإمام علي الموجود حتى الآن.<ref>ShahKazemi, Reza (2006). "'Ali ibn Abi Talib". Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Taylor & Francis. ISBN 0-415-96691-4.، Pages 36 and 37</ref> ويعتقد بعض من [[المسلمين]] خاصة في [[أفغانستان]] أن جسد علي بن أبي طالب مدفون في [[المسجد الأزرق (مزار شريف)|المسجد الأزرق]] في مدينة [[مزار شريف]] الأفغانية؛ مستندين إلى روايات تقول أن [[أبو مسلم الخراساني|أبا مسلم الخراساني]] قام بنقل جثمان علي سرا بمساعدة بعض فرسانه إلى [[تل حمران]] بقرية [[بلخ]] شمال أفغانستان، حتى جاء السلطان [[حسين بيقرة]] فبنى المرقد الحالي في ذلك المكان سنة [[1480|1480م]] حسب الروايات الأفغانية.<ref>[http://depts.washington.edu/silkroad/cities/afghanistan/balkh.html BALKH AND MAZAR-e-SHARIF]</ref><ref name="مزار شريف وحكاية مزارالامام علي بن أبي طالب">[http://www.14october.com/news.aspx?newsid=2f5233a3-3005-4eee-a1e3-5e38ee386b94 مزار شريف وحكاية مزارالامام علي بن أبي طالب]، جريدة 14 أكتوبر اليمنية، 19 يناير 2008</ref> وبالمُقابل، فإنَّ بعض علماء أهل السنة قال ببطلان نسب القبر الكائن في النجف إلى علي بن أبي طالب وقالوا أنَّ جثمانه حُمل على ناقته وأطلقت في الصحراء فلا يعلم أحد أين قبره تحديداً، وقال آخرون أنه دفن بمقر الإمارة بالكوفة، وقيل بحائطِ جامعِ الكوفةِ. وقد حكى الخطيبُ البغدادي عن أبي نعيم الفضلِ بنِ دكين أن الحسنَ والحسينَ حولاه فنقلاهُ إلى المدينةِ فدفناه بالبقيعِ عند قبرِ زوجتهِ فاطمةَ أمهما.<ref>[http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=45219 إسلام ويب، مركز الفتوى: مكان قبر علي، وتفنيد ما يشاع بشأن الناقة.] تاريخ التحرير: الإثنين [[17 محرم]] [[1425هـ]]؛ [[8 مارس]] [[2004|2004م]]</ref><ref>[http://www.saaid.net/Doat/Zugail/270.htm مكتبة صيد الفوائد: بطلانِ نسبةِ القبرِ في النجفِ إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ.] كتابة: عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل في [[5 رجب]] [[1424هـ]]</ref>

== بعد مماته ==
رحل علي بن أبي طالب تاركا خلفه الفتنة مشتعلة بين [[المسلمين]]، واستلم الخلافة من بعده ابنه [[الحسن بن علي]] وبايعه الناس في [[الكوفة]]، واستمرت خلافته ستة أشهر، وقيل ثمانية، وانتهت خلافته فيما عرف ب[[عام الجماعة]] بصلح الحسن مع معاوية وتنازله عن الحكم حقنا لدماء المسلمين،<ref>[[البداية والنهاية]] ل[[ابن كثير]]، صفحة 14 _ المجلد الثامن _ الطبعة الأولى سنة [[1997]] م _ [[1417 هـ]]</ref> ويقال أن قبوله للصلح يرجع لضعف موقفه حيث استطاع معاوية بسط نفوذه على [[الشام]] و[[مصر]] وكانت جيوش الحسن ضعفت بعد قتال الخوارج. كما تذكر بعض المصادر أن أحد بنود الصلح كانت أن يكون الأمر بعد موت معاوية للحسن ثم لأخيه الحسين. يذكر ابن كثير وابن الأثير أن الحسين بن علي كان رافضا صلح أخيه مع معاوية، وأنه كان يريد السير على نهج أبيه والقتال حتى النهاية، ومع إصرار أخيه الحسن الشديد سلم الحسين بالأمر،<ref>«والله لقد هممت أن أسجنك في بيت وأطبق عليك بابه حتى أفرغ من هذا الشأن ثم أخرجك، فلما رأى الحسين ذلك سكت وسلم.» [http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=122 البداية والنهاية لابن كثير]</ref><ref>[[أسد الغابة في معرفة الصحابة]]، باب الحاء 26</ref> بعد وفاة الحسن ثم معاوية أعلن الحسين ثورته ضد [[يزيد بن معاوية]]، وقتل في [[معركة كربلاء]] في مواجهة جيش يزيد. تقول بعض المصادر أن في الفترة الأموية استحدثت سنة سب علي على المنابر حتى ابطلها [[عمر بن عبد العزيز]].<ref>[http://www.ansarh.com/maaref_detail.php?id=817 الأصدقاء، ص 116، موسوعة انصار الحسين]</ref>

== مكانته ==
اختلف المسلمون عبر التاريخ الإسلامي في مكانة علي بن أبي طالب، وقد ترواحت اعتقادات [[الطوائف الإسلامية]]، فالسنّة يعدونه أحد العشرة المبشرين بالجنة والخليفة الراشد الرابع للمسلمين ومن آل بيت الرسول. وبعض الفرق يعتقدون بألوهيته والاعتقاد بعصمته. والشيعه يعتقدون بأنه أول إمام وبعصمته. ولكن غالبية المسلمين أجمعوا على فضله ومكانته.

=== بعض ما ورد في فضله ===
مما أجمع المسلمون على وروده ما يلي:
* عن النبي {{صلى الله عليه وآله وسلم}} أنه أرسل لفتح خيبر مرتين أبو بكر وعمر {{عنهما}} فما استطاعا فتحها، فقال {{صلى الله عليه وآله وسلم}}: "''' لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه'''"، فلما كان الغد، دعا عليا فأعطاه الراية ففتح [[خيبر (مدينة)|خيبر]].
* عن النبي {{صلى الله عليه وآله وسلم}} أنه قال لعلي حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك: "''' أما ترضى أن تكون مني بمنزلة [[هارون]] من [[موسى في الإسلام|موسى]] إلا أنه لا نبي بعدي'''".
* عن علي أنه قال: " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ".
* قَالَ [[محمد بن عبد الله|رَسُولُ اللَّهِ]] {{صلعم}}: "''' إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: [[حمزة بن عبد المطلب|حَمْزَةُ]]، وَ[[جعفر بن أبي طالب|جَعْفَرٌ]]، وَعَلِيٌّ، وَ[[الحسن بن علي|حَسَنٌ]]، وَ[[الحسين بن علي|حُسَيْنٌ]]، وَ[[أبو بكر الصديق|أَبُو بَكْرٍ]]، وَ[[عمر بن الخطاب|عُمَرُ]]، وَ[[المقداد بن الأسود|الْمِقْدَادُ]]، وَ[[عبد الله بن مسعود|عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ]]، وَ[[أبو ذر الغفاري|أَبُو ذَرٍّ]]، وَ[[حذيفة بن اليمان|حُذَيْفَةُ]]، وَ[[سلمان الفارسي|سَلْمَانُ]]، وَ[[عمار بن ياسر|عَمَّارٌ]]، وَ[[بلال بن رباح|بِلَالٌ]] '''".<ref>[[مسند الإمام أحمد بن حنبل]] رقم [[الحديث]]: 1219 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ نَافِعٍ النَّوَّاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُلَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا {{رضي}} يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ {{صلعم}}: " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: [[حمزة بن عبد المطلب|حَمْزَةُ]]، وَ[[جعفر بن أبي طالب|جَعْفَرٌ]]، وَعَلِيٌّ، وَ[[الحسن بن علي|حَسَنٌ]]، وَ[[الحسين بن علي|حُسَيْنٌ]]، وَ[[أبو بكر الصديق|أَبُو بَكْرٍ]]، وَ[[عمر بن الخطاب|عُمَرُ]]، وَ[[المقداد بن الأسود|الْمِقْدَادُ]]، وَ[[عبد الله بن مسعود|عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ]]، وَ[[أبو ذر الغفاري|أَبُو ذَرٍّ]]، وَ[[حذيفة بن اليمان|حُذَيْفَةُ]]، وَ[[سلمان الفارسي|سَلْمَانُ]]، وَ[[عمار بن ياسر|عَمَّارٌ]]، وَ[[بلال بن رباح|بِلَالٌ]] ".</ref>

=== أهل السنة والجماعة ===
[[ملف:Kalligráfia Hagia Sophia.jpg|تصغير|رسم لاسم الإمام علي بن أبي طالب على أحد الصحون الجدارية العملاقة في [[آيا صوفيا]].]]
يعد [[أهل السنة والجماعة]] علي بن أبي طالب أحد [[الصحابة]] ومن [[أهل البيت|أهل بيت النبي]] ورابع [[الخلفاء الراشدين]] وأحد [[العشرة المبشرين بالجنة]]، ولا يعتقدون بوصايته، لكنه أحد عظماء [[الإسلام]] عندهم.<ref name="قصة الإسلام">[http://www.islamstory.com/علي_بن_أبي_طالب علي بن أبي طالب]، من موقع قصة الإسلام، إشراف د. [[راغب السرجاني]]</ref> كما يعتقدون أنه أفضل أمة المسلمين مع الرسول محمد وأبي بكر وعمر وعثمان. ومنظورهم تجاه علي يعد وسطياً ومختلف عن فرق الشيعة المختلفة ، فهم لا يفسقونه ولا يغالون فيه فيما يرونه مطابقا لحديث الرسول محمد الذي قال: «خير الأمور أوسطها».<ref>أخرجه [[البيهقي]] في "[[شعب الإيمان]]" (5/ 261/ 6651) عن مطرف قال: "خير الأمور أوسطها"، وإسناده صحيح موقوف.</ref> وعادة ما يفسرون الخلافات التي تحدث بين علي وغيره من الصحابة بأنه اختلاف اجتهادي من صحابة عدول وليس خلاف دنيوي أو صراع على السلطة أو غيره وفقاً لعقيدة عدالة الصحابة.

كما تعتقد أغلب فرق الصوفية المنتسبة لأهل السنة بأن علي صحابي له مكانة دينية عظيمة،<ref name="شبكة أهل البيت">[http://holynajaf.org/arb/html/imamali/7/mtn.php?file=magela.htm ما قيل بحق الإمام علي]</ref> وإنه كان من أولياء الله الصالحين وكبير علماء الصوفية. ويرجع السند المتصل لجميع مشايخ الطرق الصوفية إلى علي بن أبي طالب باستثناء [[الطريقة النقشبندية]].

=== الشيعة الإمامية ===
[[ملف:Levha, or Calligraphic Panel, Praising 'Ali WDL6852.png|تصغير|نخطيط شيعي إمامي هندي بخط النستعليق يمتدح علي بن أبي طالب: «إمام الإنس والجن وصي المصطفى حقا».<ref>{{مرجع ويب|عنوان= Levha (panel praising 'Ali)|مسار= http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/h?intldl/ascsbib:@field(DOCID+@lit(ascs000076))|بازبینی= 05/30/2014|الناشر= [[مكتبة الكونغرس|Library of Congress]]|اللغة= en}}</ref>]]
يرى الشيعة [[الإمامية]] أن علي بن أبي طالب هو [[الخليفة]] الشرعي للمسلمين ويسمونه بالوصيّ، ويوافقهم في ذلك الطرق الصوفية الشيعية.<ref name="الموسوعة البريطانية"/> كما يعتقدون بعصمة علي بن أبي طالب من الخطأ إلى جانب عصمته من السهو والنسيان هو والنبي وأهل البيت،<ref>وأمثال هذه الأدلة تدل على عصمة أئمتنا حتى من السهو والنسيان والخطأ والغلط.. وأنهم القائمون مقام نبيّنا العصمة للميلاني ص38</ref> وقال بعضهم أن علي بن أبي طالب أفضل من الأنبياء والرسل بما فيهم [[أولي العزم من الرسل]] كإبراهيم وموسى وعيسى باستثناء الرسول محمد، وأيضا يقول بعض علماء الاثنا عشرية بأن علي بن أبي طالب مساو للرسول محمد إلا في النبوة،<ref>قال البياضي : « ولأنه مساو للنبي الذي هو أفضل، في قوله (وأنفسنا وأنفسكم) والمراد : المماثلة، لامتناع الاتحاد » الصراط المستقيم 1 | 210</ref><ref>قال العلامة الشيعي الحلي بشرحه : « هذا هو الوجه الثالث الدال على أنه عليه السلام أفضل من غيره، وهو قوله تعالى : (قل تعالوا...).. واتفق المفسرون كافة أن الأبناء إشارة إلى الحسن والحسين عليهما السلام والنساء إشارة إلى فاطمة {{عليها السلام}}، والأنفس إشارة إلى علي {{عليه السلام}}.ولا يمكن أن يقال : إن نفسهما واحدة ؛ فلم يبق المراد من ذلك إلا المساوي، ولا شك في أن رسول الله {{صلى الله عليه وآله وسلم}} أفضل الناس، فمساويه كذلك أيضا » كشف المراد 304.</ref><ref>قال العلامة الشيعي الحلي : « أجمع المفسرون على أن (أبناءنا) إشارة إلى الحسن والحسين، و(أنفسنا) إشارة إلى علي {{عليه السلام}}. فجعله الله نفس محمد {{صلى الله عليه وآله وسلم}}، والمراد المساواة، ومساوي الأكمل الأولى بالتصرف أكمل وأولى بالتصرف، وهذه الآية أدل دليل على علو رتبة مولانا أمير المؤمنين {{عليه السلام}} ؛ لأنه تعالى حكم بالمساواة لنفس رسول الله {{صلى الله عليه وآله وسلم}}، وأنه تعالى عيّنه في استعانة النبي {{صلى الله عليه وآله وسلم}} في الدعاء. وأي فضيلة أعظم من أن يأمر الله نبيه بأن يستعين به على الدعاء عليه والتوسل به؟! ولمن حصلت هذه المرتبة؟! » نهج الحق وكشف الصدق : 177.</ref> وقد قال [[الخميني]] أحد كبار مراجع الشيعة المعاصرين عن عقيدة الإثنا عشرية في علي بن أبي طالب: «إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل».<ref>الحكومة الإسلامية ص 52 للخميني</ref> ووفقاً لهذا المعتقد فإنهم يرفضون أي رواية يظهر فيها اختلاف بين آراء علي وغيره ممن يعدونهم معصومين مثل محمد وفاطمة وابنيه الحسن والحسين.

يتوافد الزوار من الشيعة الإمامية لزيارة مرقد الإمام علي في النجف ويقومون بتلاوة [[زيارات|الزيارات]] حيث يعد من أكثر الأماكن المقدسة لديهم مثل زيارة أمين الله،<ref>[http://arabic.bayynat.org.lb/manasek1/b211.htm زيارة أمين الله]</ref> وزيارة أمير المؤمنين.<ref>[http://www.shiaweb.org/ebadat/eqbal_al-a3mal/thi_al-huja/pa46.html زيارة أمير المؤمنين]</ref> كما يبدأ الإمامية طوافهم حول الكعبة بدءاً من موضع يسمى المستجار قبل الركن اليماني من الكعبة وذلك أثناء آداء مناسك [[حج|الحج]] أو[[عمرة|العمرة]]، حيث يعتقدوا أنه فتح لفاطمة بنت أسد أم علي لتلده داخل الكعبة.<ref name="الاستفتاءات"/>

=== الشيعة الزيدية ===
تعتقد الشيعة [[الزيدية]] أن علي بن أبي طالب الذي يعتقدون أنه أفضل أمة محمد بعد الرسول ثم تأتي فاطمة والحسن والحسين ومن بعدهم ذريتهما. وقد سميت الزيدية بهذا الاسم لاتباعهم [[زيد بن علي]] وهو من ذرية علي بن أبي طالب. قال [[عبد الله بن الحسن]] أحد أئمة الزيدية: "العَلَمُ بيننا وبين الناس: عليُّ بنُ أبي طالبٍ، والعَلَمُ بيننا وبين الشيعة: زيدُ بنُ عليٍّ " ويعتقدون أن الرسول أوصى لعلي بن أبي طالب بالخلافة، على الرغم من إقرارهم بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان. ولا تعتقد الشيعة الزيدية أن عليا بن أبي طالب أفضل من الأنبياء والرسل، ولا بأنه معصوم.<ref>[http://arabic.rnw.nl/dialoguecultures/dialauge17100701 الزيدية.. مذهب بين الشيعة والسنة (1 من 2)] من إذاعة هولندا العالمية RNW تاريخ الولوج 17-10-2007</ref>

=== الفرق المنقرضة ===
[[ملف:Asadullah.gif|تصغير|تخطيط [[علاهيون|علاهي]] لصفات عليّ بن أبي طالب على شكل أسد، وهو أحد ألقابه: أسد الله الغالب.]]
تقول بعض المصادر أن جماعة عبد الله بن سبأ المعروفة باسم [[السبئية]] كانت تؤمن بألوهية علي بن أبي طالب،<ref name="العقد الفريد"/> كما اتُهمت بعض الفرق بالغلو لاعتقادها بتأليه علي بن أبي طالب، ويعتقد البعض أن هناك بعض الفرق الشيعية [[باطنية]] أي أنها تخفي عقائدها الحقيقية ومنها الاعتقاد بألوهية علي. أغلب الفرق المتهمة بالغلو والباطنية انقرضت وإن كانت فرق [[نصيرية|كالنصيرية]] و[[موحدون دروز|الدرزية]] توصف بالباطنية في الوقت الحالي من قبل بعض علماء السنة والإمامية.

ويقول [[الخوارج]] بكفر علي بن أبي طالب حين قبل بوثيقة التحكيم التي عرضها عليه [[معاوية بن أبي سفيان]]، وخلع نفسه من إمارة المؤمنين وساوى نفسه [[معاوية بن أبي سفيان|بمعاوية]] وهو وال من ولاة الدولة، ويعتقدون أن الحكمين حكما برأيهما ولم يحكما بحكم الله الذي يقضي بتأييد حق علي في [[الخلافة]] ووفقا لعقيدتهم فإن كل من يرتكب إثما فهو كافر،<ref name="سفر الحوالي">[http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=1767#Firak2000007 تناقض الخوارج والمرجئة في زيادة الإيمان ونقصانه] للدكتور [[سفر الحوالي]].</ref><ref name="الشبكة الإسلامية">[http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=66315 الخوارج، العقائد والأفكار]</ref> وقد قتله الخارجي [[عبد الرحمن بن ملجم]].

كما ظهرت بين المسلمين في القرون الأولى جماعات أخرى تقلل من شأن علي أو تفسقه أطلق عليها اسم [[النواصب]]. ويطلق لقب ناصبي بصفة عامة على كل من يعادي علي وآل البيت.

=== الباحثون المعاصرون ===
يعتقد الكثير من الباحثين المعاصرين أن سيرة علي بن أبي طالب وغيره من الشخصيات الإسلامية تم التلاعب بها للتعظيم من شأنه وإضفاء القدسية عليه أحيانا والتقليل من مكانته أحيانا أخرى وذلك لخدمة مصالح سياسية معينة. على سبيل المثال يقول البعض أن [[عبد الله بن سبأ]] سبّب الخلاف بين علي وعمر بن الخطاب لكن [[علي الوردي]] وصف هذا التحليل بالتافه، ويضيف الوردي أنه لا يمكن لشخص واحد مهما كان ذكياً أن يعبث هذا العبث الكبير. ويرى البعض من الباحثين المعاصرين أن [[الدولة الصفوية]] هي التي عمدت إلى المبالغة في تقديس علي وتعظيم الخلاف بين علي والصحابة مثل عمر في صراعها مع [[الدولة العثمانية]]، ومن رواد هذا التحليل [[علي شريعتي]] و[[حسن العلوي]] حيث أن حسن العلوي أول من تطرق إلى هذا التحليل في كتاب "دماء على نهر الكرخة". كما يقول بعض الباحثين ك[[أحمد صبحي منصور]] أن الأمويين قاموا بالتقليل من شأن علي ورفع شأن معاوية عبر نشر روايات ملفقة يرويها [[قصاص|القصاصون]] في المساجد والشوارع كما رواها بعض الصحابة منهم [[أبو هريرة]] و[[عمرو بن العاص]] و[[المغيرة بن شعبة]] ومن التابعين [[عروة بن الزبير]] ويقول الشافعي في ذلك:"ما أقول في رجل أسرّ أولياؤه مناقبه تقية، وكتمها أعداؤه حنقا وعداوة، ومع ذلك فقد شاع ما بين الكتمانين ما ملأ الخافقين"،<ref>http://www.alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/238-aqa'ed/0205-tadween%20al-%20hadeth/01.htm</ref> فضلًا عن لعن علي على المنابر مع كل صلاة.<ref name="حرية الرأي">[http://www.ahl-alquran.com/arabic/chapter.php?page_id=52 حرية الرأي بين الإسلام والمسلمين] بقلم [[أحمد صبحي منصور]]</ref>

=== غير المسلمين ===
وبالنسبة لرؤى غير المسلمين فقد أثنى عليه بعضهم مثل [[إدوارد جيبون]] في كتابه الشهير "تاريخ أفول وسقوط الدولة الرومانية" والسير [[ويليام موير]].<ref>كتاب "حياة محمد" (The Life of Mahomet) للسير ويليام موير، لندن، 1877، الصفحة 250</ref><ref>كتاب "تاريخ أفول وسقوط الدولة الرومانية" (The Decline and Fall of the Roman Empire) لندن، 1911، (الطبعة الأصلية 1776-88) الجزء الخامس، الصفحات. 381-2]</ref> وقال عنه الشاعر [[جبران خليل جبران]]: {{مض|إن علي بن أبي طالب كلام الله الناطق، وقلب الله الواعي، نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس، وذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله}} <ref name="شبكة أهل البيت"/>. والبعض الآخر من غير المسلمين لديه رؤى سلبية تجاه علي مثل هنري لامينز.<ref>هنري لامنيز، فاطمة وبنات محمد (Fatima and the Daughters of Muhammad)</ref>

== علمه ==
عُرف علي بن أبي طالب بعلمه الغزير سواء كانت علوم دينية أو دنيوية.<ref>قال [[محمد بن عبد الله]]: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» مستدرك الصحيحين ج 3 / 126. وفي ص : 127 منه بطريق اخر، وفي [[تاريخ بغداد]] ج 4 / 348 وج 7 / 172 وج 11 / 48 وفي ص 49 منه عن [[يحيى بن معين]] أنه صحيح وفي أسد الغابة 4 / 22 و[[مجمع الزوائد]] ج 9 / 114 و[[تهذيب التهذيب]] 6 / 320 و7 / 427، وفي متن [[فيض القدير]] 3 / 46، وكنز العمال ط 2، ج 12 / 201 ح 1130، و[[الصواعق المحرقة]] / 73.</ref> فقد عرف ببراعته في [[الرياضيات]] وسرعته في حل المسائل الحسابية،<ref>[http://www.alargam.com/maths/5/ali/ali.htm علم الرياضيات لدى علي بن أبي طالب]</ref> كما ذُكر له وصف الذرة.<ref>«إذا فلقت الذرة تجد في قلبها شمسا» مجلة النور عدد 209 رجب 1423</ref> وكان متمكنا من علوم اللغة ك[[نحو|النحو]] و[[بلاغة|البلاغة]]،<ref name="البلاغة في نهج البلاغة">[http://www.14masom.com/14masom/03/nhj-alblaga/2/6.htm البلاغة في نهج البلاغة]</ref> فكان معلم [[أبو الأسود الدؤلي|أبي الأسود الدؤلي]]،<ref>[http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=11822 الشبكة الإسلامية، عرض التراجم]، ترجمة أبي الأسود الدؤلي</ref> ويقال أنه أول من صنف كتابا بالفقه.<ref>محمد حسين آل كاشف الغطاء، المطالعات والمراجعات، ج2 ص59</ref> وكان معلم [[ابن عباس]].<ref>فيض القدير 4 / 357</ref> وكان يحث الناس على سؤاله حرصا منه على نشر العلم.<ref>« سلوني قبل أن تفقدوني سلوني عن طرق السماوات فإني أعرف بها مني بطرق الأرض» كتاب [[سلوني قبل أن تفقدوني]] ج1 ص44</ref><ref>«عن [[سعيد بن المسيب]]، قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني غير علي بن أبي طالب»الاستيعاب : 2 / 462</ref> بل تروى بعض المصادر الشيعية ان حتى خادمته فضة كانت تعلم علم الكيمياء.<ref>مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين، للحافظ[[رجب البرسي]]. ص 37</ref>

=== تراثه ===
[[ملف:Folio from a Nahj al-Balagha.gif|تصغير|إحدى صفحات نسخة قديمة من [[نهج البلاغة]].]]
* '''كتاب [[نهج البلاغة]] :''' يعد كتاب [[نهج البلاغة]] من أهم الكتب الشيعية التي تحتوي على حكم وأقوال علي بن أبي طالب، وقد جمعه [[الشريف الرضي]] بينما يرى بعض [[أهل السنة]] عدم صحة نسب هذا الكتاب لعلي بن أبي طالب.<ref>شيخ الإسلام [[ابن تيمية]] في منهاج [[السنة النبوية]](7/86)</ref><ref>الإمام [[الذهبي]] في الميزان (3/124)</ref> وهو من الكتب المعتبرة لدى [[الشيعة]] والكثير من [[الصوفية]] حيث يعدونه من أحد أهم الأعمال الفقهية والدينية والسياسية في [[الإسلام]].<ref name="الموسوعة البريطانية"/><ref>المطهري ([[1997]]) [http://www.al-islam.org/al-tawhid/glimpses/1.htm The Glimpses of Nahj al Balaghah Part I - Introduction]</ref> وقد تم تأليف شروح وتعليقات على الكتاب من محتلف الكتّاب السنة والشيعة مثل [[شرح نهج البلاغة]] ل[[ابن أبي الحديد]].<ref>[http://islamport.com/w/lqh/Web/888/4.htm شرح نهج البلاغة لابن أبي حديد، الموسوعة الشاملة]</ref> وشرح الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبدة مفتي الديار المصرية سابقاً.
* '''كتاب [[أنوار العقول من أشعار وصي الرسول]] :''' كذلك منسوب لعلي بن أبي طالب ديوان [[شعر]] يعرف باسم "[[أنوار العقول من أشعار وصي الرسول]]" وهو ديوان فيه أشعار بقوافي جميع أحرف الهجاء، وجدير بالذكر أن مؤلفه هو [[قطب الدين الكيدري]] وهو عالم شيعي إثنا عشري توفي عام [[610 هـ]].<ref>[http://www.rafed.net/books/turathona/7-8/01.html مجلة تراثنا]</ref>
* '''كتاب [[غرر الحكم ودرر الكلم]]:''' فيه حكم وأقوال قصيرة لعلي جمعه [[عبد الواحد الآمدي]] التميمي المتوفى سنة [[550 هـ]].
* '''كتاب [[نهج البردة]] :''' وهناك [[مخطوط]] لكتاب "[[نهج البردة]]" ينسب لعلي بن أبي طالب محفوظ في مكتبة الروضة الحيدرية الشيعية في [[النجف]].<ref>[http://www.najaf.org/city/a_3.php?l=ARA مؤسسة الإمام علي، لندن]</ref>
* '''ثلاثة [[مصحف|مصاحف]] بخط يده :''' علي من كتاب [[الوحي]] ويقال أنه أول من جمع [[القرآن]]، فينسب له ثلاثة [[مصحف|مصاحف]] مكتوبة بخط يده أولها محفوظ بمتحف [[صنعاء]]،<ref>[http://www.almotamar.net/news/23073.htmصنعاء أولى المدن بالرقوق القرآنية، المؤتمر نت]</ref> والثاني محفوظ [[مكتبة رضا رامبور|بمكتبة رضا رامبور]] [[الهند|بالهند]]،<ref>Imtiyaz Ali Arshi، Catalogue of Arabic Manuscripts in Raza Library، Rampur,(Vol.I, Rampur،[[1963]], P.XI,2-3 No 1)</ref> أما [[المصحف]] الثالث فيمتلك المركز الوطني للمخطوطات [[العراق|بالعراق]] إثنتي عشرة صفحة منه وباقي [[المصحف]] محفوظ في مكتبة أمير المؤمنين في النجف.<ref>[http://www.almotamar.net/news/25761.htm صحيفة المؤتمر]</ref>
* '''[[أحاديث]] :''' ينسب له العديد من [[الأحاديث]] المروية عن [[محمد]] ووردت في مختلف كتب [[الحديث]] لكافة الفرق الإسلامية.

=== من أقواله ===
{{ويكي اقتباس}}
::من أقواله: «أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه، والعلم مخزون عند أهله قد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه».<ref>[http://www.alshirazi.com/compilations/patg/awlame/3/2.htm مسائل حول العولمة الثقافية في الإسلام]</ref>

::ومن الشعر المنسوب له:<ref>[[البلاذري]]، أنساب الأشراف، رقم 542، ص 499 عن طريق [http://www.yasoob.com/books/htm1/m023/27/no2777.html مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية]</ref>

{{قصيدة|أشدد حيازيمك للموت فأن [[الموت]] لاقيك|ولا تجـزع من [[الموت]] إذا حـل بواديك}}
{{قصيدة|فأن الدرع والبيضة يوم الروع تكفيك|كما أضحكك الدهر كذاك الدهر يبكيك}}

::وحسب مصادر [[الشيعة الإثنا عشرية]] فإن له أدعية مأثورة منها [[دعاء كميل]] و[[دعاء الصباح]] و[[دعاء يستشير]].<ref>[http://www.mezan.net/mawsouat/ali/dou3a/index.html ادعية أمير المؤمنين، موقع الميزان]</ref> ويوجد الكثير من أخبار ومواقف وسيرة علي بن أبي طالب مقيدة في أحد أهم كتب الطائفة الإثناعشرية وهو كتاب [[كتاب سليم بن قيس]] لمؤلفه [[سليم بن قيس]] الهلالي الذي صحب علي وأخذ الأخبار عنه.<ref>[http://www.beliefcenter.com/shialib/books/02/solaim_a/solaim_a-01.html#sol02 كتاب سليم بن قيس، موقع عقائد]</ref>

::وقد قال الأمين العام السابق [[الأمم المتحدة|للأمم المتحدة]] [[كوفي عنان]]: {{مض|قول علي بن أبي طالب: "يا مالك، إن الناس إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق"، هذه العبارة يجب أن تعلَّق على كلّ المنظمات، وهي عبارة يجب أن تنشدها البشرية}} وبعد أشهر اقترح عنان أن تكون هناك مداولة قانونية حول كتاب علي إلى [[مالك الأشتر]]. اللجنة القانونية في [[الأمم المتحدة]]، بعد مدارسات طويلة، طرحت هل هذا يرشح للتصويت؟ وقد مرّت عليه مراحل ثم رُشِّح للتصويت، وصوتت عليه الدول بأنه أحد مصادر التشريع الدولي.<ref>[http://www.alferdaows.com/EnglishWebsite/the-un.asp The United Nation and Imam Ali’s Constitution]</ref><ref>[http://www.alrsool.com/sawt_aktharia/34.htm الإمام علي باني أسس التعايش]</ref>

== شخصه ==
ذُكر في الاستيعاب عن شكله نقلا عن [[ابن إسحاق]]: {{مض|كان رجلاً آدم شديد الأدمة مقبل العينين عظيمهما ذا بطن أصلع ربعة إلى القصر لا يخضب‏}}،<ref name="الاستيعاب في تمييز الأصحاب"/> في حين ذكر [[ابن سعد]] مجموعة من الرويات تفيد بأنه كان أبيض الرأس عريض اللحية والمنكبين ضخم البطن والعضلات.<ref name="طبقات ابن سعد">[http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=30#s6 الطبقات الكبرى] ل[[ابن سعد]]، الجزء الثالث.</ref>
[[ملف:Mirror writing2.jpg|تصغير|210بك|مخطوطة ترجع إلى زمن [[الخلافة العثمانية]] في [[القرن الثامن عشر]]. مكتوب فيها "علي ولي الله" بطريقة المرآة في كلا الاتجاهين.]]
يعد المسلمون علي بن أبي طالب أحد النماذج التي يحتذى بها في دينه وأخلاقه وتعاملاته فهو أحد أفضل الصحابة العدول عند السنة وهو الشخص المعصوم المتكامل لدى الشيعة، ويتميز بالشجاعة والبلاغة بشكل أساسي كما يوجد الكثير من الأحاديث عن كرمه وزهده وعدله وغيرها من الصفات في المصادر الإسلامية.

=== شخصيته في الفن والأدب ===
اهتمت الكثير من الأعمال الفنية والأدبية بعلي بن أبي طالب، وتناولت العديد من الكتب حياة علي بن أبي طالب لمؤلفين وكتاب من المسلمين؛ منها مناقب الأسد الغالب للجزري، وخصائص أمير المؤمنين [[النسائي|للنسائي]]، وفي العصر الحديث هناك كتاب عبقرية الإمام علي [[عباس محمود العقاد|لعباس محمود العقاد]] ضمن سلسلة [[العبقريات الإسلامية]]، وتناول في الكتاب نشأته وثقافته ونبوغه الأدبي في [[الشعر]] والفصاحة و[[بلاغة|البلاغة]]، كما يتحدث عن حياته كخليفة ورجل [[سياسة]]، وسماه الشهيد أبا الشهداء.<ref>[http://www.syrianstory.com/pdf/amis-5-35.pdf كتاب عبقرية الإمام] لعباس محمود العقاد</ref> كما ألف الدكتور [[طه حسين]] كتاب [[الفتنة الكبرى (كتاب)|الفتنة الكبرى]] بجزأين، وكان الجزء الثاني منه بعنوان "علي وبنوه" جاء فيه: {{مض|كان الفرق بين علي ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة ويرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما يحبون}}.<ref name="شبكة أهل البيت"/><ref>[http://gadir.free.fr/Ar/Tarih/Kutub2/Fitnetul_Kubra/Alivebenuhu.pdf الفتنة الكبرى، علي وبنوه]</ref>

ولعلي الكثير من التصاوير منها رسم يفترض أنه تم رسمه على جلد غزال من قبل شخص معاصر له، وهناك نسختان منها، أحداها محفوظة في المتحف الإيطالي بروما، والأخرى [[متحف اللوفر|باللوفر]]،<ref>[http://www.sarafrazan.net/bahman%20jaazouyeh.htmSarafrazan Organization's site]</ref> أما باقي التصاوير فتعتمد على صفاته المروية، وفي كثير من الصور يظهر علي وبقربه أسد رابض كناية عن إحدى كراماته.

== علي بن أبي طالب في السينما والتلفزيون ==
ظهرت شخصية علي بن أبي طالب على شاشة التلفاز لأول مرة بعد منع الأزهر لتجسيد آل بيت الرسول، و ذلك عن طريق [[عمر (مسلسل)|مسلسل عمر]] الذي أثار جدلا بين [[المسلمين]] لدى عرضه و قد كان من إخراج المخرج السوري [[حاتم علي]] و قد جسّد دور الإمام علي بن أبي طالب الممثل التونسي [[غانم الزرلي]].

== ألقابه ==
'''من ألقابه''':
* '''ولي الله''': حيث يقول بعض المفسرين مثل الطوسي أنه نزلت فيه آية: {{قرآن|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}} ([[سورة المائدة|المائدة]]:55).<ref>الإمامة وأهل البيت، ج 2، [[محمد بيومي مهران]]</ref><ref name="آية الولاية">[http://www.al-kawthar.com/husainia/ali4.htm إمامة أمير المؤمنين عليه السلام في القرآن الكريم.]</ref>
* '''حيدرة''': وتعني [[أسد|الأسد]].<ref name="موقع الإمام الشيزاري">[http://www.alshirazi.com/compilations/islamiceducation/nahnowalimamali/1.htm#10 الاسم الشريف والكنية المباركة]</ref><ref name="المناقب">المناقب: ج3، ص106، فصل في تسميته بعلي والمرتضى وحيدرة وأبي تراب</ref>
* '''المرتضى'''.<ref name="المناقب"/>
* '''أمير المؤمنين''': تعده بعض الروايات الشيعية أول من لقب بأمير المؤمنين،<ref>[http://usolaldin.org/MOALFAT/QURAN/JOZ3/fq3-3/394.htm القرآن الكريم ورواية المدرستين ج3] للسيد [[مرتضى العسكري]]</ref><ref>[http://www.dalilulhaq.com/faq/questions.php?sid=63&qid=2584 لقب أمير المؤمنين]</ref> بينما تشير الروايات السنية أن [[عمر بن الخطاب]] أول من تسمى بأمير المؤمنين.
* '''يعسوب المؤمنين''' و'''يعسوب الدين'''.<ref name="موقع الإمام الشيزاري"/><ref name="كنز العمال">سماه الرسول بهذا كما ورد في كتب الفريقين ولكن ضعفها أهل السنة [[كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال]]، [http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=137&CID=370 حرف الفاء]</ref>
* '''الصديق الأكبر'''.<ref name="كنز العمال"/>
* '''الفاروق الاعظم'''.<ref name="كنز العمال"/>
* '''باب مدينة العلم''': وهي تسمية مستندة لحديث [[الرسول محمد بن عبد الله]] يقول فيه: {{مض|أنا مدينة العلم وعلي بابها}} وهو حديث يقبله كل الشيعة وبعض أهل السنة كالسيوطي الذي ذكر في كتابه [[تاريخ الخلفاء]] أنه [[حديث حسن|حسن]]،<ref>تاريخ الخلفاء للسيوطي، باب علي بن أبي طالب، فصل في الأحاديث الوارده في فضله.</ref> أما السلفية يرفضون هذا الحديث.<ref>« موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة6/518 ح رقم2955).</ref><ref>ذكره الحافظ عن جابر مرفوعا. ثم قال « الحديث منكر » (لسان الميزان1/197).</ref><ref>(7/165) من الميزان يصف الذهبي الخبر بأنه باطل.</ref>
* '''وليد الكعبة''': لما ذكر بأنه ولد داخل الكعبة.
* '''شهيد المحراب''': لأنه قتل أثناء الصلاة.<ref name="علي بن أبي طالب"/>

'''ويُكنَّى''':<ref name="المناقب"/>
* أبو الحسن.
* [[أبو تراب]].<ref>[https://www.islam4u.com/ar/almojib/لماذا-كُنِّيَ-عليٌ-عليه-السَّلام-بأبي-تراب-؟ مركز الإشعاع الإسلامي: لماذا كُنِّيَ عليٌ ( عليه السَّلام ) بأبي تراب ؟ ]</ref>
* أبو السبطين.
* أبو الحسنين.
* أبو الريحانتين.

== عائلته ==
'''نسبه'''<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/226.html البداية والنهاية]</ref>
* أبوه '''[[أبو طالب بن عبد المطلب|أبو طالب]]''' - واسمه عبد مناف - بن [[عبد المطلب بن هاشم|عبد المطلب]] - واسمه شيبة - بن '''[[هاشم بن عبد مناف|هاشم]]''' - واسمه عمرو - بن [[عبد مناف بن قصي|عبد مناف]] - واسمه المغيرة - بن'''[[قصي بن كلاب|قصي]]''' - واسمه زيد - بن [[كلاب بن مرة|كلاب]] بن [[مرة بن كعب|مرة]] بن [[كعب بن لؤي|كعب]] بن [[لؤي بن غالب|لؤي]] بن [[غالب بن فهر|غالب]] بن [[فهر بن مالك|فهر]] بن [[مالك بن النضر|مالك]] بن '''[[النضر بن كنانة|النضر]]''' - واسمه قيس - ولقبه [[قريش]] بن '''[[كنانة بن خزيمة|كنانة]]''' بن [[خزيمة بن مدركة|خزيمة]] بن [[مدركة بن إلياس|مدركة]] - واسمه عامر - بن [[إلياس بن مضر|إلياس]] بن '''[[مضر بن نزار|مضر]]''' بن [[نزار بن معد|نزار]] بن[[معد بن عدنان|معد]] بن '''[[عدنان]]'''.
* أمه '''[[فاطمة بنت أسد|فاطمة]] بنت [[أسد بن هاشم|أسد]]''' بن '''[[هاشم بن عبد مناف|هاشم]]''' - واسمه عمرو - بن [[عبد مناف بن قصي|عبد مناف]] - واسمه المغيرة - بن '''[[قصي بن كلاب|قصي]]''' - واسمه زيد - بن [[كلاب بن مرة|كلاب]] بن [[مرة بن كعب|مرة]] بن [[كعب بن لؤي|كعب]] بن [[لؤي بن غالب|لؤي]] بن [[غالب بن فهر|غالب]] بن [[فهر بن مالك|فهر]] بن [[مالك بن النضر|مالك]] بن '''[[النضر بن كنانة|النضر]]''' - واسمه قيس - ولقبه [[قريش]] بن '''[[كنانة بن خزيمة|كنانة]]''' بن [[خزيمة بن مدركة|خزيمة]] بن [[مدركة بن إلياس|مدركة]] - واسمه عامر - بن [[إلياس بن مضر|إلياس]] بن '''[[مضر بن نزار|مضر]]''' بن [[نزار بن معد|نزار]] بن [[معد بن عدنان|معد]] بن '''[[عدنان]]'''.
; لدى علي ثلاثة أشقاء وأختين، وهم:
* '''[[طالب بن أبي طالب]]'''.
* '''[[جعفر بن أبي طالب]]'''.
* '''[[عقيل بن أبي طالب]]'''.
* '''[[أم هانئ]]'''.
* '''[[جمانة بنت أبي طالب]]'''.

; زوجات علي بن أبي طالب وأبناؤه منهن:
[[ملف:ذرية سيدنا علي.png|ذرية علي بن أبي طالب وزوجاته.|880بك|مركز]]
<div class="references" style="-moz-column-count:2; column-count:2;">
* '''[[فاطمة الزهراء]] بنت [[محمد بن عبد الله]] [[بنو هاشم|الهاشمية]] [[قريش|القرشية]]'''. أم:
** [[الحسن بن علي]].
** [[الحسين بن علي]].
** [[المحسن بن علي]]. (مختلف عليه)
** [[زينب بنت علي]].
** [[أم كلثوم بنت علي]].
* '''خولة بنت جعفر بن قيس [[بني حنيفة|الحنفية]] [[بكر|البكرية]]''' وكانت من سبايا [[حروب الردة|حرب اليمامة]]، أم:
** محمد الأكبر وهو [[محمد بن الحنفية]].
* '''الصهباء أم حبيبة بنت ربيعة [[تغلب|التغلبية]]'''، أم:
** [[عمر بن علي بن أبي طالب|عمر بن علي]].
** [[رقية بنت علي]].
* '''أمامة بنت أبي العاص بن الربيع العبشمية [[قريش|القرشية]]''' (بنت [[زينب بنت محمد|زينب بنت النبي محمد]]، أم:
** [[محمد الأوسط بن علي]].
* '''[[أم البنين]] فاطمة بنت حزام بن خالد [[بنو كلاب|الكلابية]]'''، أم:
** [[العباس|العباس بن علي]].
** [[عثمان بن علي]].
** [[جعفر بن علي بن أبي طالب]].
** [[عبد الله بن علي بن أبي طالب]].
:قتلوا جميعا في [[كربلاء]].
* '''ليلى بنت مسعود بن خالد [[تميم|التميمية]]''' -قتلت في كربلاء-، أم:
** [[أبو بكر بن علي بن أبي طالب]].
** [[عبيد الله بن علي]].
* '''[[أسماء بنت عميس]] بن معاذ [[خثعم|الخثعمية]]'''، أم:
** [[يحيى بن علي]].
** [[محمد بن علي]].
** وقيل [[عون بن علي]].
* '''أم سعيد بنت عروة بن مسعود [[ثقيف|الثقفية]]'''، أم:
** [[رملة بنت علي]].
** [[أم الحسن بنت علي]].
* '''الصهباء أم حبيبة بنت زمعة بن بحر [[تغلب|التغلبية]]'''، أم:
** [[رقية بنت علي]].
** [[أم عمر بنت علي]].
* '''محياة بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس [[بنو كلاب|الكلبية]]'''، أم:
** [[جارية بنت علي]].

<ol style="list-style-type:square">

</div>
{{شجرة نسب محمد}}

== طالع أيضاً ==
{{col-begin}}
{{col-1-of-2}}
* [[الخلفاء الراشدون]]
* [[أئمة الشيعة]]
* [[آل البيت]]
* [[نهروان (معركة)|معركة النهروان]]
* [[معركة الجمل]]
* [[الخلاف السني الشيعي]]
* [[أيام الشيعة الإثناعشرية]]
{{col-2-of-2}}
* [[دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم]]
* [[حديث الشيعة]]
* [[حادثة الكساء]]
* [[حديث المنزلة]]
* [[حديث الثقلين]]
* [[عيد الغدير]]
* [[مصحف علي]]
{{col-end}}

== المصادر ==
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px">
{{مراجع|2}}
</div>

== وصلات خارجية ==
{{ويكي مصدر|علي بن أبي طالب}}
{{ويكي الاقتباس}}
{{تصنيف كومنز|Ali}}
* [http://www.imamali-a.com الموقع الرسمي للعتبة العلوية المقدسة.]
* [http://www.khayma.com/sohel/tareekh/tareekh6.htm الإمام علي بن أبي طالب.]
* [http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd1150 ذكر أن علي بن أبي طالب أول ذكر أسلم.]
* [http://islamicweb.com/arabic/shia/ali_against.htm شهادة الإمام علي ضد الشيعة.]
* [http://www.beliefcenter.com/ahlulbait/03/index.html الكتب والمقالات المختصة بالإمام علي من إعداد مركز الأبحاث العقائدية.]
* [http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=663 مقتل علي بن أبي طالب والحسين من شبكة مشكاة الإسلامية.]
* [http://www.islamstory.com/مقتل_علي_بن_أبى_طالب_وعام_الجماعةمقتل الإمام علي وعام الجماعة]، د.[[راغب السرجاني]]، موقع [[قصة الإسلام]].
{{s-start}}
{{s-rel|su}}
{{s-bef|سبقه=[[عثمان بن عفان|عُثمان بن عفَّان]]}}
{{s-ttl|العنوان=[[خلفاء راشدون|أمير المؤمنين وخليفة المسلمين]]<br/>[[ملف:Icone-Islam.svg|30بك]]|الأعوام=35-41هـ<br/>(661-655م)}}
{{s-non|reason=[[الحسن بن علي]]}}
{{s-rel|sh}}
{{s-bef|سبقه = [[محمد|مُحمَّد بن عبد الله]]<br/>خاتم الأنبياء والمُرسلين&nbsp;— آخر أنبياء الزمان}}
{{s-ttl|العنوان = أوَّل [[أئمة الشيعة|الأئمة المعصومين]]<br/>[[ملف:Zulfiqar_with_inscription.png|60بك]]|الأعوام = 11-41هـ<br/>(661-632)م}}
{{s-aft|تبعه = [[الحسن بن علي]]<br/><small>على خلاف عند[[نزارية|النزاريَّة]]</small>}}
{{end}}
{{محمد2}}{{الثلاثة المشتاقة لهم الجنة}}{{العشرة المبشرون بالجنة}}{{وزراء الرسول}}{{صحابة}}{{الخلفاء الراشدون}}{{الخلفاء المسلمون}}{{المعصومون عند الشيعة الاثنا عشرية}}
{{شريط بوابات|إسلام|تاريخ إسلامي|محمد|الخلافة الراشدة|صحابة|أعلام|شيعة}}
{{شريط مختارة|نسخة= |تاريخ=30 يوليو 2014}}

{{أمراء الصحابة}}
[[تصنيف:علي بن أبي طالب]]
[[تصنيف:أئمة زيديين]]
[[تصنيف:أشخاص من مكة]]
[[تصنيف:آل البيت]]
[[تصنيف:الأئمة الاثنا عشر]]
[[تصنيف:العشرة المبشرون بالجنة|علي]]
[[تصنيف:خلفاء راشدون]]
[[تصنيف:رواة الحديث]]
[[تصنيف:سياسيون عرب]]
[[تصنيف:شيعة]]
[[تصنيف:صحابة شهدوا غزوة أحد]]
[[تصنيف:صحابة شهدوا غزوة بدر]]
[[تصنيف:عسكريون عرب]]
[[تصنيف:قادة عسكريون مسلمون]]
[[تصنيف:مواليد 23 ق هـ]]
[[تصنيف:مواليد 599]]
[[تصنيف:وزراء الرسول]]
[[تصنيف:وفيات 40 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 660]]
[[تصنيف:وفيات 661]]
[[تصنيف:خلفاء مغتالون]]

مراجعة 19:14، 7 فبراير 2015

هذه المقالة مكتوبة من قبل ناصبي منصوب على الكسرة و عنوانه الأعظمية , مقابل موقف سيارات الكوستر الرجاء على اي زميل رافضي وضع هذه القنبلة في طيزه

-

مقالة من كتابة الشيطان

اللاموسوعة ليست مسؤولة عن محتويات هذه المقالة الشيطانية.


-

إحدى المحاضرات في الأكاديمية

علي بن أبي طالب هو أسم أكاديمبة الفنون القتالية والمطبخية الواقعة بمنطقة راغبة خاتون في بغداد , العراق , وهناك فرع للأكاديمبة في منطقة موناليزة خاتون قرب حوزة قم في ايران . نشأت المدرسة عام 650 بدل 630 . و تطورت هذه الأكاديمبة فيما بعد عن طريق إضافة مادتي التأليه و تمجيد الفشل ، لهم معابد ضخمة في أرجاء متعددة من العالم و تتعدى أعيادهم و مناسباتهم الدينية حوالي 450 يوماً في السنة ، أهما عيد مدارس خم . سميت المدرسة بهذا الأسم نسبة الى إله أسطوري قديم يعبده بعض القبائل المتخلفة في أماكن نائية من العالم ، مثل العراق و ايران .

مدرسة علي بن أبي طالب للعلوم والتكنولوجيا

كباب الفلوجة
كباب اهل الشيعة
  • لا حول ولا قوة اصغر من يدة المجر مال الكاونتر
  • وحين تطلب نفر كباب يجيبلك وياه مجهر الكتروني ابو عين وكحة حتى تشوفه
  • ويمتاز الكباب مال اهل الشيعة بعدم العلس او المضغ او البلع ويكون لونه اصفر وبيه فطور
  • ويكون عصبي وطالعة روحه وماعنده اي مرونة لا يقبل سفن اب ولا بيبسي على شنو شايف روحه ماتعرف
  • نسبه اللحم الي بيه حوالي ريحة لحم بس الباقي كله جلافيط ومصارين وكرفس
  • حتى الكرفس مامغسول ابد مامسهلها هذا الكباب

يرجح علماء الأساطير و الآثار الغربيون ان اسم المدرسة يعود الى إله قد يعود في أصله إلى شخصية تاريخية ، فيقولون إنه كان صبياً مدللاً عنيفاً محباً للمشاكل أزعج الناس بغروره و بمثقابه الكهربائي العجيب الذي كان يسميه "ذو االحفار". و قد جامله الناس كثيراً على مضض لقرابته من إله آخر يدعى ممدوح ، كان يجري إليه يبكي كل ما أحد قال له كلمة تزعله ، فيضطر ممدوح إلى مجاملته و مواساته و أخذه على قد عقله فيقول له "ألا تريد أن تكون مني بمكانة هارون من موسى؟" ثم أعطاه مصاصة فتوقف ذلك الصبي الدب المدلل عن البكاء إلى حين.

مسابقة ملكة الجمال

مدير الأكاديمية الحجاج بن يوسف الثقفي

قام مدير الأكاديمية الحجاج بن يوسف الثقفي بتنظيم مسابقة لإيجاد الجواب للسؤال الأزلي هل نسوان السنة احلى من نسوان الشيعة ولسوء الحظ فازت نسوان السنه بلقب اجمل من نساء الشيعة بنتيجة 9 اصوات الى نسوان السنة وصوت واحد الى نسوان الشيعة مما اثارت هذه النتائج سخط الشارع العراقي لانه الشيعة هم الاغلبية والسنة هم الاغلبيه ناقص مما ادى الى ارتفاع الزواج بين نساء السنة وادى الى العنوسة وارتفاعها في نسوان الشيعة . وخرجت الشيعية ام عباس وام جعفر وام حيدر بمظاهرات على جوارينهم ام عمر وام معاويه وام سفيان , وقاموا بتكسير كلاصات ام عمر وجدورت ام سفيان .

وصرح مصدر امريكي ان الحرب الاهلية اندلعت بين النساوين السنة والشيعة والمكافش صار للستار والفشاير من هذا الاوكي ما ادري من وين متعلمات الفشاير النساوين شكد فشله والله . اما رجال السنة والشيعة يلعبون طاولي و دومنة بالقهوة وفرحانين يكولون خلهم نارهم تاكل حطبهم خلي يولن النساوين شلعوا كلوبناهو منو يتعارك وي اخوه المسلم غير الي ناقص عقل ودين والنسوان لا عقل ولا دين .

بعد فضيحة الخسارة الكبابية و مسابقة ملكة جمال النسوان إضطر مدير مدرسة علي بن ابي طالب لتطبيق الفساد الإداري الصارخ في تولية أقاربه المناصب ، و بين شراء الذمم بالأموال ، فأفلس ميزانية مدرسته في أيام قليلة .


أوليات علي وإنجازاته وأفضاله على البشرية جمعاء

تحسب لعلي بن أبي طالب العديد من الأوليات التاريخية، من الأوليات التي ينسبها الشيعة لعلي بن أبي طالب على سبيل المثال لا الحصر:

  • أول من خط بالقلم
  • أول من خاط بالإبرة
  • أول من لبس الحذاء
  • أول من شرب الشاي بالنعناع
  • أول من كتب القصة القصيرة
  • أول من اكتشف معنى الحياة
  • أول من لعب بـ4-4-2
  • أول من أسلم من الرجال[1]
  • أول من لقب بأمير المؤمنين[2]
  • أول من اخترع تطعيم شلل الأطفال
  • أول من بكى في السينما
  • أول من قال شر البلية ما يضحك
  • أول من لعب بلاي ستيشن
  • أول من لحن لأم كلثوم
  • أول من قال الدنيا دوارة
  • أول من عبر الشط على مودك
  • أول من سك العملة في الإسلام[3]
  • أول من صنف في الفقه[4]
  • أول من وضع قواعد النحو والصرف[5]
  • أول من حل معادلات الدرجة الثانية[6]
  • أول من توصل إلى علم الذرة[7]
  • أول من علّم شغّالته الكيمياء (وآخرهم أيضاً)[8]
  • أول من وضع النقاط على الحروف[9]
  • أول من اكتشف النظرية النسبية
  • أول من اكتشف قانون الجاذبية
  • أول من استخدم صالة الحديد[10]
  • أول من غنى المووايل وأول من غنى يا ليل يا عين
  • أول من شبّه حبيبته بالقمر
  • أول من وضع الكتشب على الهمبرجر
  • أول من إتخذ السكسوكة
  • أول من استخدم الماسنجر
  • أول من استخدم الموبايل, وبالعلامة كان خطه mtn
  • أول من سجّل slam dunk
  • أول من شاهد توم وجيري
  • أول من لعب بالمناخير. وكان تصنيفه الـ4 على العالم ونال ميداليتين ذهبيتين وواحدة برونزية في البطولة التي أقيمت في تشاد عام 69 للهجرة
  • أول من استخدم الكلاشنكوف
  • أول من صلى على الكنبة
  • أول من عزف على الأورغ
  • أول من قاد هجمة مرتدة بكرة القدم
  • أول من تناول الفياجرا
  • أول من سجّل هدف من ضربة جزاء
  • أول من استخدم الريموت كنترول
  • أول من اشترى موبايل سامسونج
  • أول من استعمل المشط
  • أول من رسم مثلث متوازي الأضلاع
  • أول من تصفح مجلة playboy
  • أول من بال واقفاً
  • أول من تغوط على الرصيف
  • أول من لعب بالثلج
  • أول من نام باكراً
  • أول من ارتدى البنطال
  • أول من مثل مسرحيات شكسبير
  • أول من رش الملح على الأكل
  • أول من رفع قدمه على المخدة
  • أول من لعب الباصرة
  • أول من لبس الجلابية
  • أول من ضرب بالبوكس
  • أول من ركب BMW
  • أول من جلى الصحون
  • أول من دهن فازلين
  • أول من شرب باندول كولد&فلو
  • أول من غنى لصباح فخري
  • أول من شاهد أفلام بروس لي
  • أول من أُصيب بالإسهال
  • أول من شُفيَ من الإمساك
  • أول من قلى البيض
  • أول من صعد الى القمر
  • أول من استخدم الأصنصير
  • أول من خلل الخيار
  • أول من زرع الباذنجان
  • أول من شرب العرق سوس
  • أول من حصل على وسام الاستحقاق الأولمبي من الدرجة الثانية
  • أول من تقلد منصب وزير الريّ و الموارد المائية
  • أول من نادى بالإقتصاد الحر
  • أول من عمل بقانون الطوارئ
  • أول من انضم الى الإتحاد الإشتراكي
  • أول من نادى بعدم الإنحياز
  • أول من استلم منصب مدير دائرة الاحصاءات العامة في الأردن
  • أول من مُنح رتبة ملازم شرف
  • أول من قال "العروسة للعريس, والجري للمتاعيس"
  • أول من طالب بتخفيض تعرفة المكالمة المحلية
  • أول من شخبط على الحيط
  • أول من استعمل كلسون البوكسر في السباحة
  • أول من استورد الدخان المالبورو
  • أول من خلط الفودكا بالسفن اب و قد استحسن هذا كثيراً
  • أول من شحن البضائع عن طريق الجو
  • أول من افتتح مكتب صرافة دولار في شارع الكرادة
  • أول من قال " كس اخت العرب "

‏

  • وغير ذلك كثير
هذه قائمة غير مكتملة بأوليات علي بن أبي طالب، ساهم معنا في إثرائها!
الخلفاء الراشدون
ابو بكر - عمر - عثمان - علي


مصادر

  1. ↑ www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=124721
  2. ↑ http://egabat.google.com/ejabat/thread?tid=266831c5142305cf
  3. ↑ http://arabic.irib.ir/pages/culture/detailnews.asp?idn=20838
  4. ↑ محمد حسين آل كاشف الغطاء، المطالعات والمراجعات، ج2 ص59
  5. ↑ أبو الأسود الدؤلي
  6. ↑ العلوم الرياضية والإمام علي (ع)
  7. ↑ «إذا فلقت الذرة تجد في قلبها شمسا» مجلة النور عدد 209 رجب 1423
  8. ↑ مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين، للحافظ رجب البرسي. ص 37
  9. ↑ أبو الأسود الدؤلي
  10. ↑ ويكيبيديا
مجلوبة من «https://beidipedia.com/wiki/علي_بن_أبي_طالب?oldid=13046»