الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عبدالله بن المقفع»

أي أن هؤلاء المتلقين يكتفون بما يتسرب إلى وجدانهم من ألوان الأحاسيس والمشاعر الغامضة، فلا يسعفهم الفهم بتدبر ما استبطن في أمثاله، وحكاياته وأحداثه، من أبعاد وموحيات، أو على الأقل من فرائد الحكم والعِبَر والدروس الاجتماعية و[[الأخلاق]]ية، فلا يعلق في وجدانهم من هذا كله، إلا ما يثار فيه من عواطف ومشاعر وانفعالات فطرية كامنة، مثل الشفقة والأسى، أو النغمة واللوم والاحتجاج، أو الرغبة بالفضائل والقيم النبيلة، واستقباح ما يخالفها من رذائل، وقيم سلبية كريهة؛ وذلك حينما يرون إلى ضحية مسكينة، وقعت فريسة لكائن قوي متجبّر، أو أودى بها [[جهل]]ها وطيشها، وقلة حيلتها، وتسرّعها في إمضاء أمورها من دون تبصر أو [[فكرة|تفكر]]، أو قادها الهلع والطــمع والغرور إلى حتفها، أو سبقت إلى لسانها، كلمة سوء كان فيها هلاكها.

 

 

إن عظمة ابن المقفع تكمن في وعيه المتقدم لدور الأديب الطليعي الإصلاحي، والتزامه القضايا الاجتماعية و[[الأخلاق]]ية، واعتبار [[الإنسان]] قيمة كبرى، لا اعتبار لأي نشاط بشري يتجاوز حقوقه، أو يجافي مصالحه المشروعة، ولا صلاح للدنيا إلا بصلاح ظروف ال[[حياة]] من حوله، فابن المقفع: «أديب كبير… كان لفكره ولأدبه فعلهما الكبير في [[مجتمع]] العصر العباسي الأول؛ لأن المسألة الاجتماعية السياسية، تسرّبت إلى فكره وأدبه خلال العلاقة نفسها، التي لم يستطع هذا الكاتب الرائد أن يفلت من حضورها في كتاباته الإبداعية، ولم يستطع كذلك أن يخبئها وراء الرمز في [[كليلة ودمنة]]، ولا وراء الكلام النظري والتجريدي في كتابيه: الأدب الكبير والأدب الصغير .