الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عبدالله بن المقفع»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
تمت إضافة المحتوى تم حذف المحتوى
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر 5: | سطر 5: | ||
تحاكي قصة عبدالله بن المقفع واقعنا المرير ومدى ارتباطه بالحاضر , إشكالية [[زعماء عرب|الحكام]] والرعية. فهي انعكاس لصورة الماضي في مرآة الحاضر بكل تجليّاته سواء [[كهرباء|الظلامية]] منها أم المضيئة. العلم يعصم من التطرف . أما الجانب المعتم فيتمثل بقتل [[ابن]] المقفع وما يقابله اليوم من اغتيالات وتصفيات ل[[مثقف]]ين [[عرب]] لأسباب قد لا تختلف في جوهرها عن الأسباب التي ساقها القتلة لتصفية مثقفي ذلك الزمان. |
تحاكي قصة عبدالله بن المقفع واقعنا المرير ومدى ارتباطه بالحاضر , إشكالية [[زعماء عرب|الحكام]] والرعية. فهي انعكاس لصورة الماضي في مرآة الحاضر بكل تجليّاته سواء [[كهرباء|الظلامية]] منها أم المضيئة. العلم يعصم من التطرف . أما الجانب المعتم فيتمثل بقتل [[ابن]] المقفع وما يقابله اليوم من اغتيالات وتصفيات ل[[مثقف]]ين [[عرب]] لأسباب قد لا تختلف في جوهرها عن الأسباب التي ساقها القتلة لتصفية مثقفي ذلك الزمان. |
||
كان ال[[بيت]] العباسي مبنيا على أسس نظرية سليمة في ما يتعلق ب[[الدولة]] وال[[سياسة]] والرياسة غير أن الأحقاد ال[[تاريخ]ية الموغلة في الصدور لم تشأ أن تندحر من صدور قوم كانت لهم سدة الحكم. فلم يتحمل بني العباس رجل كعبدالله ابن المقفع ذو الأصول [[ايران|الفارسية]] أن يكون نابغا متفوقا على اقرانه الذين لاينقصهم شيء ابدا، الا انه كان ترجمانا [[فكرة|لافكار]] وفلسفات ولغات أخرى بحكم نسبه القابع في إقليم [[خراسان]]. رغم حياده التام الواضح في مؤلفاته، الا ان ذلك لم يشفع له البته في استنقاذ نفسه من جحيم التعذيب. |
كان ال[[بيت]] العباسي مبنيا على أسس نظرية سليمة في ما يتعلق ب[[الدولة]] وال[[سياسة]] والرياسة غير أن الأحقاد ال[[تاريخ]]ية الموغلة في الصدور لم تشأ أن تندحر من صدور قوم كانت لهم سدة الحكم. فلم يتحمل بني العباس رجل كعبدالله ابن المقفع ذو الأصول [[ايران|الفارسية]] أن يكون نابغا متفوقا على اقرانه الذين لاينقصهم شيء ابدا، الا انه كان ترجمانا [[فكرة|لافكار]] وفلسفات ولغات أخرى بحكم نسبه القابع في إقليم [[خراسان]]. رغم حياده التام الواضح في مؤلفاته، الا ان ذلك لم يشفع له البته في استنقاذ نفسه من جحيم التعذيب. |
||
هكذا شاءت إرادة الطغاة أن تحرم الأمة من هذا [[العالم]] الكبير الذي لم تشفع له أفضاله العلمية الجليلة بنقل التراث الفارسي المكتوب بالبهلوية (اللغة الفارسية القديمة) في عدة كتب شهيرة، هي: (خداينامه) في سيَرِ ملوك الفرس ، و(آئين نامه) وهو في قوانين الفرس القدامى ورسوم ملوكهم في قيادة الجيوش و[[فنون]] الحرب والآداب العامة، و(التاج في سيرة أنو شروان) وهو في سيرة الملك كسرى أنو شروان و[[أخلاق]]ه، و(نامه تنسر) وفي تشريعات الفرس القدامى. ولم تشفع له أفضاله الجليلة في نقل كتب الحكمة المتعالية الفارسية إلى [[العربية]]، مثل كتاب (الأدب الكبير) أي: الحكمة العالية أو الأدب الرفيع. وكتاب (الأدب الصغير)، وكتاب (اليتيمة). ولم تشفع له أعماله بترجمة بعض أشهر كتب [[اليونان]] من الفارسية إلى [[العربية]]، وهي الكتب التي ترجمها الفرس من قبل إلى لغتهم، حيث كان الفرس كما قال ابن النديم قد نقلوا في القديم (قبل [[الإسلام]]) شيئاً من كتب المنطق والطب [[اليونان]]ية إلى لغتهم الفارسية. ولم يشفع له نقله إلى [[العربية]] واحدا من أشهر الكتب في [[العالم]]، وهو كتاب [[كليلة ودمنة]]. |
هكذا شاءت إرادة الطغاة أن تحرم الأمة من هذا [[العالم]] الكبير الذي لم تشفع له أفضاله العلمية الجليلة بنقل التراث الفارسي المكتوب بالبهلوية (اللغة الفارسية القديمة) في عدة كتب شهيرة، هي: (خداينامه) في سيَرِ ملوك الفرس ، و(آئين نامه) وهو في قوانين الفرس القدامى ورسوم ملوكهم في قيادة الجيوش و[[فنون]] الحرب والآداب العامة، و(التاج في سيرة أنو شروان) وهو في سيرة الملك كسرى أنو شروان و[[أخلاق]]ه، و(نامه تنسر) وفي تشريعات الفرس القدامى. ولم تشفع له أفضاله الجليلة في نقل كتب الحكمة المتعالية الفارسية إلى [[العربية]]، مثل كتاب (الأدب الكبير) أي: الحكمة العالية أو الأدب الرفيع. وكتاب (الأدب الصغير)، وكتاب (اليتيمة). ولم تشفع له أعماله بترجمة بعض أشهر كتب [[اليونان]] من الفارسية إلى [[العربية]]، وهي الكتب التي ترجمها الفرس من قبل إلى لغتهم، حيث كان الفرس كما قال ابن النديم قد نقلوا في القديم (قبل [[الإسلام]]) شيئاً من كتب المنطق والطب [[اليونان]]ية إلى لغتهم الفارسية. ولم يشفع له نقله إلى [[العربية]] واحدا من أشهر الكتب في [[العالم]]، وهو كتاب [[كليلة ودمنة]]. |
||