الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أولاد حارتنا»

لو اقتصر الأمر على هذا لمااستحقت الرواية شهرتها لأنها لم تكن لتقول شيئاً. مربط [[الحمار|الفرس]] إذن ليس هنا !! إن ماأراد [[نجيب محفوظ]] أن يقوله موجود في الجزء الأخير من الرواية ، في حكاية عرفة ، أو مابعد قاسم . إن عرفة رجل [[لا]] نظير له في رحلة [[الإنسان]] الروحية بين ال[[أديان]] ، فهو لاينتمي لجبل ولا لرفاعة ولا لقاسم أي لم يكن [[يهودية|يهودياً]] ولا [[مسيحية|مسيحيا]] ولا [[الإنسان|مسلماً]] ، وإذا كان [[ابن|أبناء]] ال[[حارة]] جميعاً رغم رقة أحوالهم يعتزون بانتمائهم للجبلاوي [[سيد]] الخلاء ورب القصر الكبير رغم صراعهم الذي لاينتهي مع اتفاقهم جميعاً على أحقيتهم في ريع الوقف إلا أن عرفة جاء من ال[[مجهول]] وهو شخص غير معروف النسب بعكس بقية أبناء الحارة ، لديه معرفة ب[[الكيمياء]] وال[[سحر]] ، إن عرفة يرمز للعلم والمعرفة والتحرر من الانتماء لفصيل بعينه ، إنه رمز المعرفة التي تقود [[العالم]] في مرحلة مابعد ال[[أديان]] وهو ماأراد نجيب محفوظ أن يشير إليه وربما بسبب هذه ال[[فكرة]] التي طرحها عن انتهاء دور ال[[أديان]] لصالح المعارف وال[[علوم]] كما يدل [[اسم]] [[بطل]] الحكاية هو الذي أثار حفيظة المؤسسات [[الدين]]ية عليه لحد [[كافر|تكفيره]] .. لنقرأ كيف قدم يحاول نجيب محفوظ تجسيد [[فلسفة]] نيتشة عن [[موت]] الإله وهي ال[[فكرة]] التي بسببها تم التعامل مع الرواية على أنها تنشر الفكر [[إلحاد|الإلحادي]] الذي لايعترف بالأديان و[[المقدس]]ات . وذات يوم رأت [[راس الدربونة|الحارة]] فتى غريبا قادما من ناحية الخلاء، وتطلعت نحوه الأبصار فتبسم لهم مترددا وسأل عن بدروم خال للإيجار.