الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الجمل»

'''البعير''' [[حيوان]] لا تتجاوز ثقافته حدود [[الصحراء]] والأحمال الثقيلة والواحات و[[لحية|السراب]] , لم تتخذه الأحزاب المتحضرة وغير المتحضرة رمزاَ لها كما تشرفت [[الفأر]]ة و[[الحمار]] و[[الأسد]] و[[النمل|الفيل]] وغيره ، ربما لصحراويته وربما لأن [[الإنتخابات الأمريكية 2008|الأحزاب الأجنبية]] لم تشأ الإعتداء على حقوق الملكية في [[الوطن العربي|العالم العربي]] . البعير في وعيه عرف [[النفط]] قبل الشركات المعاصرة . البعير [[تيتانيك|سفينة الصحراء]] الموجهة ب[[الفضائياتعرب العربيةسات|الستلايت]] في هذه الأيام ، دون أن تتخلى عن [[العقلية العربية|ثقافتها]] . ابتلاه [[الله]] [[اللعنة|بلعنة]] [[فقراء|الفقر]] الأبدية و[[قندرة|نعالات]] ممزقة صنعوها لأنفسهم بأنفسهم من [[قبر]] النبي يونس في [[العراق]] إلى [[اليمن]] الذي لا أحد يستطيع الإدّعاء [[السعادة]] فيه ، ومن [[موريتانيا]] إلى جزر الطنب في [[مجلس التعاون الخليجي|خليج ما عاد للعرب]] .

الإبل رافقت [[العرب]]ي في حله وترحاله، واحتفى بها [[الله|الخالق]] ذاته، حين جعلها آيةً للعرب، موصيًا بسقايتها، لكن القوم أعادوا مشهد الجحود وهم يعقرون ناقة القرن الحادي والعشرين على الحدود، وكأني بهم ينحرون آخر ما يربطهم بجلودهم [[العربية]]، أو كأنه نحرٌ جماعيٌّ للذات، والفرار بعيدًا عن كل ما يذكرهم [[اسطوانة مشروخة|بعروبتهم وتراثهم]]. ولربما كان أكثر المصدومين [[خالد بن الوليد]] الذي ظنّ، ذات احتضار، أن الإبل العربية ت[[موت]] مدلّلة على فراشها، ولم يكن يرغب بميتةٍ تشبهها، وقد يكون على حقّ في سياقه ال[[تاريخ]]ي، لأن إبل ذلك الزمن كانت مدللة، حقًا، ومحط هوى العربي الذي لم تكن [[الشعر|قصيدةٌ]] له تخلو من ذكرها، ويا لحظّ الحبيبة التي تماثل مشيتها تثنّي الإبل، غير أن ابن الوليد لم يشهد زمنًا آخر، لا ت[[موت]] فيه البعير على فراشها، ولا تبقي المعارك [[العربية]] - العربية في جسدها موضعًا فارغًا لضربة سيفٍ أو طعنة رمح، فيما يموت أسياد المعارك الدونكيشوتية على سُرر الحرير من شدة [[سمنة|التخمة]]، بعد أن أوكلوا حروبهم الداخلية للإبل و[[الحمار|الحمير]].