الفرق بين المراجعتين لصفحة: «فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي»

'''فيودور بن ميخائيلوفيتش بن دويستويفسكي''' كان صوت [[الله]] و[[الشيطان]] في إنسان واحد استطاع أن يحتفظ لأدبه بصلاحية القراءة الأبدية , [[ولادة|ولد]] عام 1821 في حي من أحياء موسكو [[فقراء|الفقيرة]] وارثًا نوبات [[عدنان الدليمي|الصرع]] عن والده [[الطبيب]] في المستشفى العسكري . كان [[الأب|والده]] ذو طباع حادة ترك صورته القاسية في روايات دوستويفسكي لاحقا، أما [[الأم|والدته]] فكانت [[المرأة|امرأة]] مريضة مؤمنة، سرعان ما غيبها [[الموت]] من حياته لتتركه في مواجهةٍ قاسية مع [[العالم]] حيث كان يتجول في ساعات فراغه شوارع [[راس الدربونة|الحي الفقير]] ليشاهد بعينيه كيف ينمو [[الإنسان]] في الظروف الاستثنائية من ال[[حياة]] حيث كان [[فقراء|الفقر]] سببا في خلل النظام [[مجتمع|الاجتماعي]] و الأخلاقي.

 

* معايشته للمرضى في طفولته، وللمجرمين في تجربة نفيه، و[[عرق|للسكارى]] في شخصية والده، وهو ما انعكس على شخصيات روايته .

* رغبته الملحة في معالجة القضايا الكبرى كالإيمان و[[كافر|الإلحاد]] والعدالة وغيرها وهو ما استدعى أن يكون أبطاله استثنائيين ؛ إذ ليس بإمكان الشخص العادي أن يكون نموذجًا للسؤال ولا الإجابة؛ فإنما تفحص قدرة الإجابات هذه الأسئلة على الإقناع في الظروف الاستثنائية، لا في الظروف العادية.

 

البحث عن [[معنى الحياة]] في كتابات دوستويفسكي يتحول إلى قضية الإيمان باللَّه وليس قضية وجود اللَّه، لم يستطع دوستويفسكي إنكار وجود الله مطلقًا، لكنه ظلَّ غير قادر على الإيمان المطمئن في ذات الوقت , يعتبر الكثير من النقاد رواية الإخوة كارامازوف هي خلاصة أفكار دوستويفسكي حول الإيمان والله، وهي روايةٌ يجد فيها كل ضالٍ حجته: المؤمنون والملحدون معًا، فهناك من هاجم دوستويفسكي عقب نشرها بأنه أصبح رجعيًا [[الدين|بتدينه]]، لكنه رد مستاءً: لا، لم أؤمن بالله ولم أعترف به كما يفعل طفل، وإنما وصلت إلى هذا الإيمان صاعدًا من الشك والإلحاد بمشقة كبيرة وعذاب أليم. وعلى كل حال، في الإخوة كارامازوف كل شيء. وربما أقرب تفسير لهذه الحالة من الإيمان والتشكك ما رآه فرويد حين قال إن دوستويفسكي كان يتذبذب بين الإيمان والإلحاد، وأن عقل العظيم قد جعل من المستحيل عليه أن يتغاضى عن أي من الصعاب العقلية التي يؤدي إليها الإيمان، لقد كان يأمل أن يجد مخرجًا وتحررًا من الذنب،

[[تصنيف:أدبيات]]