الفرق بين المراجعتين لصفحة: «فتوى»

أُضيف 36 بايت ،  قبل 6 سنوات
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
سطر 52:
ترجع بدايات الفتوى الى حصاد مر لخمسة قرون والممتدة من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر، كان الحصاد المر فيها الخرافة والشعوذة وتعاطي [[السحر]] وتصديق التنجيم والاعتماد على الكهانة على مستوى الاعتقاد وكان الجهل وكان الكسل الذهني وكان العزوف عن [[العالم|العلم]] ، وتُوّجَ ذلك بإغلاق باب الاجتهاد وشيوع التقليد فالتعصب المذهبي فتقديس السابقين فالرضا بالعلم الجاهز ، وهو العلم الذي تعب فيه الأوائل ولكنه ليس علماً قابلاً للتطبيق أو صحيحاً لكل زمان ومكان لأنه ليس وحياً ولا شرعاً ، وإنما هو اجتهاد عقلى في زمان ومكان لتنزيل الوحي على واقعٍ محدد. وعندما يزول هذا الواقع المحدد نحتاج إلى إعمالِ الذهن من جديد في كل مقتضيات الفقه . ولهذا يوجد الفرق بين الفقه وبين الشريعة وهذا الفرق لا يجد مسوغه إلا في هذه الحقيقة . ولهذا كانت الشريعة خالدة أما الفقه فمتحرك .
 
انتهينا في القرن العشرين إلى التخلف [[تكنلوجيا|التكنولوجي]] الذي أثمر تحكم [[كافر|الغرب]] فينا حتى أذلنا هذا التحكم أيما إذلال ، فنحن نستجدى لقمة الخبز كمانستجدىكما نستجدى منهم الصاروخ والطائرة . بل إننا نأخذ منهم أبسط ما استطاع [[الإنسان]] أن ينتجه منذ عهد الفينيقيين و[[فرعون|الفراعنة]] وهو القمح ، ونأخذ منهم آخر تجهيزات ال[[تكنلوجيا]] في مجل الاتصال أو الحرب .
 
أن [[الإسلام]] حدد [[السلطة]] التي تملك التحليل والتحريم فانتزعها من أيدي الخلق، أيا كانت درجتهم في [[دين]] الله أو دنيا الناس ، وجعلها من حق الرب تعالى وحده . فلا أحبار او رهبان،رهبان ، ولا ملوك أو سلاطين،سلاطين ، يملكون أن يحرموا شيئا تحريما مؤبدا على عباد [[الله]]. ومن فعل ذلك منهم فقد تجاوز حده واعتدى على حق الربوية في التشريع للخلق ، ومن رضي بعملهم هذا واتبعه فقد جعلهم شركاء [[لله]] واعتبر اتباعه هذا شركا يقول اللــه سبحانه:
 
{{قال|أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " الشورى(21).}}
سطر 79:
* فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء بتحريم إهداء الزهور
* فتوى الشيخ ناصر بن حمد الفهد بتحريم العطور
* فتوى شيخ الإسلام [[ابن تيمية]] بتحريم علم [[الكيمياء]] ويصفه بالسحرب[[السحر]]
* فتوى الشيخ [[ابن باز]] في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية
* فتوى الشيخ بن جبرين في تحريم عيد [[الحب]]
* فتوى الشيخ ناصر بن حمد الفهد في تحريم التصفيق
* فتوى الشيخ عبد الله بن جبرين في الجهاد ضد [[الشيعة]] ووجوب البصق في وجوههم
* ثلاثة فتاوي مباركة في تحريم ربطة العنق وتحريم الملابس [[رياضة|الرياضية]] وتحريم لعبة البلياردو
* فتوى الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي في إهدار دم المغني الكويتي عبد الله الرويشد
* فتوى الشيخ صالح الفوزان في تحريم [[السياحة]] أو السفر خارج المملكة السعودية تحريما قطعيا
سطر 90:
* فتوى الشيخين عثمان الخميس و سعد الغامدي في تحريم الإنترنت على [[المرأة]] بسبب خبث طويتها ولا يجوز فتحه إلا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها
* فتوى جواز اكل لحوم [[الجن]]
* فتوى الشيخ محمد صالح المنجد بتحريم حلق [[المرأة]] [[شعر_العانة|لشعر عانتها]] على شكل قلب حب ارضاءا لزوجها.
* فتوى سعيد عامر، رئيس لجنة الفتوى ب[[الأزهر]]، تعليقا على قتل تنظيم [[داعش]] أربعة أشخاص حرقا، إنه "لا يجوز الرعب والتخويف في القتل، وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح .
* فتوى ببطلان صلاة ودعاء من يترك [[شعر_الابط|شعر الابط]] و[[شعر_العانة|شعر العانة]] دون حلاقة لأربعين ليلة.
* فتوى جواز تزوير [[الانتخابات]] من قبل [[حسني_مبارك|حسني]] ردا على الضغوط [[أمريكا|الأمريكية]].
* فتوى الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل في تحريم حلق [[لحية|اللحية]] حين يطلب مديرك منك ذلك، حتى لو فصلت من عملك، فالرزق على [[الله]] .
* فتوى بتحليل شرب [[بول_مبارك|بول]] أي [[حيوانات|حيوان]] مباح أكله، لأنه لايمكن تحليل اكل لحم حيوان بوله غير طاهر.
* فتوى ببطلان [[الصوم|صيام]] من يستخدم مرهم لعلاج البواصير أثناء نهار رمضان،[[رمضان]]، لأن ما يدخل [[طيز|الدبر]] ولا [[خرا|يخرج منه]] مفطر.
 
::''هذه قائمة غير مكتملة بالفتاوي التي ما أنزل [[الله]] بها من سلطان ، ساهم معنا في إثرائها!''
مستخدم مجهول