الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زكريا تامر»

تمت إضافة المحتوى تم حذف المحتوى

مرئينص الويكي

مضمن

مراجعة 18:44، 1 أبريل 2009

البادي اظلم ايها الانجاس

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
+البادي اظلم ايها الانجاس
-{{كاتب ساخر}}
-[[صورة:tamir1.jpg|left|180px|]]
-'''زكريا تامر''' : كاتب قصص قصيرة من [[سوريا]] , تعتبر كتاباته أحد الأعمدة الراسخة في الكتابة [[سخرية|الساخرة]] في [[أدبيات|الأدب]] العربي , هو المضحك المبكي , شاهد على عصره , يضحك على الانكسار والتناقضات والصراعات في [[العقلية العربية|الوعي العربي]] بمرارة مجسدا المقولة الخالدة شر البلية ما [[الضحك|يضحك]] . إكتشف زكريا تامر مبكرا الفجوة الموجودة  بين ما كان يسمى بالأدب الواقعي  و[[خرا|الواقع الحقيقي]] . من مواليد 1931 في دمشق , ترك [[التعليم|المدرسة]] في مرحلة مبكرة, واضطر للعمل في مهنة الحدادة القاسية التي علمته ان يصنع من قطعة حديد واحدة مئات من الاشكال كل شكل له استخدام مختلف عن الاخر. من صدور مجموعته القصصية الأولى '''صهيل الجواد الأبيض''' الذي صدر في عام 1960 أدخل زكريا تامر قراء القصة [[العربية]] في عالم مليئ بالرموز و الغرائب التي تجتهد في فضح وتعرية الواقع من الداخل والخارج بقسوة و [[سخرية]] لاذعة ومريرةالتي أصبحت سمة خاصة بعالم زكريا القصصي .
-كابوسية عالم زكريا تامر تتمثل في الفضاء المكاني الذي يتوزع بين [[الموت|المقبرة]] والقبو الموحش والبارد و[[راس الدربونة|الشوارع الضيقة]] المعتمة  المليئة بالأبطال الذين يعانون من القهر والاغتراب والحرمان والضياع بسبب [[السلطة|سلطة]] قامعة تفرض سطوتها ورعبها على [[الإنسان]] وعلى ال[[حياة]] . كتب زكريا تامر القصة القصية والمقالة القصيرة الانتقادية وقصص [[الأطفال]] ويقيم في [[بريطانيا]] منذ عام 1981 . تعتبر مجموعة '''النمور في اليوم العاشر''' من العلامات الكبرى في مسيرته القصصية . ترجمت اعماله الى اللغة [[فرنسا|الفرنسية]] والروسية والانجليزية والالمانية والايطالية والبلغارية  و[[اسبانيا|الاسبانية]]  والصربية . قصص زكريا تامر يحمل بين ثناياه بنية تدميرية , هو نص [[سيارة مفخخة|مدمر]] لقارئه انه نص ينقله من عالم متراخ ، هش ، بطيء ، لا حيوية فيه إلا بالكاد، إلى [[العالم|عالم]] يجعل الحواس جميعها تلف وتدور على مدار غير مدارها قبل قراءته .
-==التاريخ عند زكريا تامر==
-زكريا تامر أكثر القصاصين [[سوريا|السوريين]] استلهاماً للشخصيات [[تأريخ|التاريخية]] ، واستحضارها ليظهر من خلالها التناقض القائم بين المفاهيم التي تحكم ال[[حياة]] [[العرب|العربية]] الراهنة ، والقيم التي آمن بها من سبقونا، فكانت عاملاً في تفوقهم الحضاري . من الملاحظ أن الشخصيات التاريخية عند زكريا تامر تقدم بطريقة متشابهة تقريباً، إذ يستوقف الشرطي  وهو رمز لل[[السجن|قيود]] التي تكبل الذات [[العربية]] الشخصية وهي تسير في [[راس الدربونة|الشارع]] ، ويقتادها إلى المخفر لتستجوب ، ثم تحاكم على ما ارتكبته من جرائم بحق [[الوطن العربي|الوطن والأمة]] ، فتصرخ بأنها فعلت ذلك بناء على مقتضيات الواجب ، كما في قصة طارق بن زياد الذي يقاد إلى المحكمة بتهمة تبديد [[دولار|المال]] العام ؛ لأنه أحرق [[تيتانيك|السفن]] بعد إبحاره إلى [[اسبانيا|الأندلس]] ، وحينما يقول : إن المعركة كانت تحتم عليه اتخاذ مثل هذا القرار ، يجاب بأنه لم يأخذ إذن [[زعماء عرب|رؤسائه]] ، فهو [[معارضة|خائن]] ؛ لأن إحراق السفن كان ضربة لاقتصاد الوطن وقوته .
-لم يقتصر زكريا تامر في استلهامه على الشخصيات إبان ازدهار الحضارة [[اسلام|الإسلامية]] وقوتها. ولكنه يستحضر الشخصيات ذات الأثر الواضح والمواقف الحاضرة في الذاكرة. فبطل قصة '''الاستغاثة''' هو يوسف العظمة ، وزير الحربية في الحكومة الفيصلية التي تشكلت في عام 1918 بعد خروج الأتراك من [[سوريا|بلاد الشام]] ، وهو الذي قاد الجيش السوري في معركة ميسلون التي سقط فيها شهيداً أمام القوات [[فرنسا|الفرنسية]] المندفعة نحو دمشق ، وليوسف العظمة تمثال في ساحة معروفة في دمشق .
-وتبدأ القصة حينما يسمع التمثال صوت استغاثة ، فيتحرك تلبية للنداء ؛ لأن أهل دمشق نيام . وهذه دلالة على [[زعماء عرب|العجز و الخنوع]] الذي حل بالمدينة ، ولكن حارساً ليلياً يستوقفه مستغرباً منه هذا السلوك ، فهو يحمل سيفاً والقانون يحظر حمل [[سلاح|الأسلحة]] . ويجيب الرجل بأنه وزير الحربية ، وأن مهنته تقتضي منه حمل السيف ، ولكن الحارس يهزأ ب[[الرجل]] ، فالوزير لا يمشي في آخر الليل ك[[تسول|الشحاذ]] ، بل يركب [[سيارة]] طويلة ، والوزير لا يحمل سلاحاً، وإنما يرافقه شرطي مسلح بمسدس . أما السيف فلم يعد سلاحاً، ولكنه غدا وسيلة للزينة [[عبدالله الثاني|يعلق على جدران الغرف كالتحف الأثرية]] .
-==النمور في اليوم العاشر==
-'''ملاحظة , تم إختصار هذه القصة لقراءة القصة كاملة أضغط على هذا الرابط [http://rabie.bakdash.com/?p=40]'''
-* قال النمر: أحضر لي ما آكله ، فقد حان وقت [[ماكدونالدز|طعامي]] .
-*  قال المروض بدهشة مصطنعة : أتأمرني وأنت [[السجن|سجيني]] ؟ يالك من نمر [[الضحك|مضحك]] !!
-* قال النمر : لا أحد يأمر النمور .
-* قال المروض: ولكنك الآن لست نمراً وقد صرت في القفص ، فأنت الآن مجرد [[عنترة|عبد]] تمتثل للأوامر وتفعل ما أشاء .
-* قال النمر بنزق : لن أكون عبداً لأحد.
-* قال المروض: أنت مرغم على إطاعتي ؛ لأني أنا الذي أملك الطعام.
-* قال النمر: لا أريد طعامك .
-'''في اليوم الثاني''' أحاط المروض وتلاميذه بقفص النمر
-* قال المروض : ألست جائعاً؟  قل إنك جائع فتحصل على ما تبغي من اللحم.
-* قال النمر: أنا جائع
-ف[[الضحك|ضحك]] المروض وقال لتلاميذه :ها هو ذا قد سقط في فخ لن ينجو منه . وأصدر أوامره ، فظفر النمر بلحم كثير.
-'''في اليوم الثالث''' قال المروض للنمر
-* إذا أردت اليوم أن تنال طعاماً، فنفذ ما سأطلب منك , طلبي بسيط جداً . أنت الآن تحوم في قفصك ، وحين أقول لك : قف ، فعليك أن تقف .
-* قال النمر لنفسه: إنه فعلاً طلب تافه، ولا يستحق أن أكون عنيداً وأجوع .
-'''في اليوم الرابع''' قال المروض :
-*  لن تأكل اليوم إلا إذا قلدت مواء القطط .
-وقلد مواء القطط ، فعبس المروض ، وقال باستنكار: تقليدك فاشل .
-'''في اليوم الخامس''' ، قال المروض للنمر:
-* هيا، إذا قلدت مواء القطط بنجاح نلت قطعة كبيرة من اللحم الطازج. قلد النمر مواء القطط ، فصفق المروض ، وقال بغبطة : عظيم! أنت تموء كقط في شباط .
-'''في اليوم السادس''' ، قال المروض :
-* قلد نهيق [[الحمار]]
-* قال النمر باستياء : أنا النمر الذي تخشاه [[حيوانات]] الغابات ، أُقلد الحمار؟ س[[الموت|أموت]] ولن أنفذ طلبك .
-'''في اليوم السابع''' ، اندفع النمر ينهق مغمض [[العين|العينين]] ، فقال المروض :
-* نهيقك ليس ناجحاً، ولكني سأعطيك قطعة من اللحم إشفاقاً عليك .
-'''في اليوم الثامن''' ، قال المروض: سألقي مطلع خطبة، وحين سأنتهي [[برلمان عربي|صفق إعجاباً]]. قال النمر : سأصفق.
-'''في اليوم التاسع''' جاء المروض حاملاً حزمة من [[القات|الحشائش]] ، وألقى بها للنمر، وقال: كل، قال النمر: ما هذا؟ أنا من آكلي اللحوم. قال المروض : منذ اليوم لن تأكل سوى الحشائش .
-'''في اليوم العاشر''' اختفى المروض وتلاميذه والنمر والقفص ؛ فصار النمر [[الإنسان|مواطنا]]ً، و[[السجن|القفص]] مدينة .
-==مصدر==
-* مفيد نجم , زكريا تامر: حطاب غابة هرمت أشجارها.
-* حسن حميد , زكريا تامر في إبداعاته .
-* موقع , أصدقاء القصة السورية . بطاقة تعريف الكاتب: زكريا تامر
-* سليمان مبروك الطعان , حضور التاريخ عند زكريا تامر
-[[تصنيف:كتاب ساخرون]]

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زكريا تامر»

مراجعة 18:44، 1 أبريل 2009

قائمة التصفح

بحث