مستخدم مجهول
←رد على شبهة الفتوى بالرضاع
(←رد على شبهة الفتوى بالرضاع: تحسين) |
|||
سطر 43:
ونرد
فنقول الرضاع المقصود هو بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين)
سطر 79:
فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.
فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة
السطر 88 ⟵ 89:
هكذا معنى( الإيفع )في معجم المعاني
و هذا دليل من كتب الشيعة ان الصب في الفم من غير الثدي بمنزلة الرضاع▼
فموقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قد رأت عموم حكم رضاع الكبير إذا ما كانت هناك حاجة شرعية
محتجة بقصة سالم ففي صحيح مسلمٍ وغيره
عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة : إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ . فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة ؟ .
قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه : إنّ سالماً يدخل عليّ وهو رجل ، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : " أرضعيه حتّى يدخل عليك ".
فهي كانت ترى جواز الرضاع لمن يتعدى الحولين إذا وجدت حاجة شرعية لذلك
فلهذا كانت تأمر اختها ام كلثوم
بالرضاع في "إناء "
فأم المؤمنين رضي الله عنها لم ترضع ولا ترضع أصلاً
▲و هذا دليل من كتب الشيعة يثبت ان الصب في الفم من غير الثدي بمنزلة الرضاع
محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( ع ) :
السطر 96 ⟵ 113:
المصدر : وسائل الشيعة
وبهذا نثبت من كتب الشيعة نفسها ان صب لبن المرأة في إناء ثم إعطاه لطفل حتى يشرب يعتبر "رضاع "
فالرضاع للكبير في حادثة سالم هو إرضاعه في (إناء)من زوجة ابي حذيفة بعد أن كان رجلاً، ثم جاز دخوله عليهالأنه ابنها من الرضاعة ..▼
▲
ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين)
| |||