الفرق بين المراجعتين لصفحة: «رضاع الكبير»

ولما كان سالم قد تربى في بيت أبي حذيفة ، كان يدخل بيته كمل يدخل الولد بيت أبيه ، فرأت سهلة بنت سهيل بن عمرو زوجة أبي حذيفة ، رأت في وجه أبي حذيفة كراهة ذلك ، فاستشارت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال لها أرضعيه تحرمي عليه .

واختلف أهل العلم في كون ذلك هل هو خاص بسالم ، أم هو عام .

ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير

"الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز

ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة

(فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون من هائولاء الأطفال بعد أن يكبرو ويصبحو رجالا. فمن احبت ان يدخل عليها ليتعلم العلم الشرعي كانت تأمر بإرضاعه في الصغر

والرضاعة في إناء

فموقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قد رأت عموم حكم رضاع الكبير إذا ما كانت هناك حاجة شرعية

محتجة بقصة سالم ففي صحيح مسلمٍ وغيره

فمثلا ام وضعت حليبها في.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته

فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب

منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع

ودليل من كتب الشيعة نفسها تخبر ان الرضاعة قد تكون غير ( مباشرة )كما تنتقل المحرمية فالأرضاع من لبن الفحل عند الرافضة

هذه الرواية