الفرق بين المراجعتين لصفحة: «رضاع الكبير»

ونرد على تدليسات الرافضة في هذه المسألة بجهد متواضع لا نزعم انه الافضل او الأكمل

فموقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قد رأت عموم حكم رضاع الكبير إذا ما كانت هناك حاجة شرعية

محتجة بقصة سالم ففي صحيح مسلمٍ وغيره

عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة : إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ . فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة ؟ .

قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه : إنّ سالماً يدخل عليّ وهو رجل ، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : " أرضعيه حتّى يدخل عليك ".

فهي كانت ترى جواز الرضاع لمن يتعدى الحولين إذا وجدت حاجة شرعية لذلك

فلهذا كانت تأمر اختها ام كلثوم

بالرضاع في "إناء "

فأم المؤمنين رضي الله عنها لم ترضع ولا ترضع أصلاً

و هذا دليل من كتب الشيعة يثبت ان الصب في الفم من غير الثدي بمنزلة الرضاع

وبهذا نثبت من كتب الشيعة نفسها ان صب لبن المرأة في إناء ثم إعطاه لطفل حتى يشرب يعتبر "رضاع "

والرضاع للكبير في حادثة سالم هو إرضاعه في (إناء)من زوجة ابي حذيفة بعد أن كان رجلاً، ثم جاز دخوله عليهالأنه ابنها من الرضاعة ..