الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عيد الحب»

مطلوب من [[الرجل]] العربي ألا [[بكاء|يبكي]] ، وألا يحب،يحب ، وألا يكون [[المغازلة|رومانسياً]] ، وألا يظهر أي عاطفة من تلك المساحة [[الإنسان]]ية الشفيفة التي يجهد لوأدها، حتى يستكمل شروط [[الرجولة]] و [[العنتيل|الفحولة]] . أما الأعذار التي نتدجج بها لوأد [[الحب]] ، فما أكثرها ، وفي مقدمتها الوضع لا يسمح ، والأمة في حالة حرب ، و [[الشعب]] جائع ، وكأن المحاربين لا يحبون، وال[[فقراء]] لا يعشقون . تمنيت لو أكمل [[العرب]] دائرة ولعهم بالماضي ، فضموا إليها فتوحاتهم العاطفية ، إلى جانب فتوحاتهم [[الأرض]]ية ، غير أنهم طمسوا هذا الفتح عن قصد ، تماماً كما طمسوا ال[[فلسفة]] ، لحساسيات [[دين]]ية ، أقنعهم بها [[رجال دين|وعاظ منغلقون]] ، و[[فتوى|مفتون]] محدودو [[الفكرة|الفكر]] والأفق .

لو نبش [[العرب]] [[تاريخ]]هم العاطفي ، لوجدوا ألف [[عيد]] بديل من فالانتين ، هذا الراهب الذي لا يُضارع ، بأي حال ، عاشقاً متمرساً، مثل مجنون ليلى ، ولأصبح [[العيد]] الذي يحتفلون به هو عيد [[مركوب جني|المجنون]] ، مثلاً . ولو شاءوا المزاوجة بين [[الحب]] والحرب التي يعشقونها ، لجعلوا العيد باسم [[عنترة]] ، الذي أخفق عامداً متعمداً في التفريق بين التماع السيف وإشراقة ثغر المحبوبة . عند [[الحب]] والمشاعر [[الإنسان]]ية تجمد [[العرب]] عن نبش أمجادهم ال[[تاريخ]]ية ، واستبدلوا الحبيبة بـ [[تجارة الرقيق عند العرب|السبية]] ، استناداً إلى مفاهيم [[دين]]ية مغلوطة ، فأصبحت [[المرأة]] في نظرهم مجرد كائن مقيد بأغلال التبعية وتفريغ [[الإثارة|الشهوات]] ، ولا يملك حق [[معارضة|الاعتراض]] على مشيئة المنتصر [[الرجل|الذكر]] ، الذي لا يجد في نفسه حاجة لبذل العاطفة والمشاعر ، ما دامت السبية رهن ذكورته.