مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «سعدي الحلي»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Darkfloyd (New page: من الفنانين الاكثر شعبية في العراق. منذ بداياته في منتصف السبعينيات استطاع ان يخط له مدرسة غنائية فريدة...) |
imported>Classic 971 لا ملخص تعديل |
||
سطر 1:
[[صورة:sadi_hili.jpg|left|120px|]]
'''سعدي جابر حمزة الشمري''' والملقب بسعدي الحلي أو أبو خالد (1922 - 2005) من الفنانين الاكثر شعبية في [[العراق
يا مدلوله, عشك اخضر , ليلة و يوم و يا وليدي وغيرها من اغاني انطبعت في ذاكرة معجبيه و امتزجت بذكرياتهم الجميلة و المحزنة ربما. تركها لنا الحلي بعد حياة اثمرت مسيرة فنية صاحبتها سمعة مذمومة و للاسف, و اصبحت لاحقأ مصدرأ لا ينتهي للنكات و الطرائف في مرحلة كانت كل المواضيع مقموعة على العراقيين في سنوات الظلام الصدامية, فكانت فسحة مفتوحة ان تنكت على فناننا المتوفى و هي نتيجة طبيعية لكل الفنانين والمبدعين الذي التزموا الحياد و لم ينخرطوا في قنوات النظام البائد و دعايته الاحادية. انسان بسيط شق طريقة الوعر بعصامية و كفاح سنين ليثبت في ▼
سعدي الحلي شخصان في الذاكرة العراقية، وليس شخصا واحدا، كما هو الحال في [[الإنسان|بني البشر]]، شخص رمز بدرجة كبيرة ليأخذ دلالات السلب التي شاعت طيلة عقدين من [[تأريخ|تأريخ]] [[العراق]] الثمانيني والتسعيني فهو [[جحا]] العراق المعاصر لكنه بحمولة اخلاقية مختلفة، إذ حاولت الذاكرة الحربية ان تفرغ مكبوتها الجنسي والديني عبر هذا الشخص او الشخصية من جهة وتفرغ مكبوتها [[سياسة|السياسي]] من جهة اخرى. لم يكن صوت سعدي تقليديا فهو ببحته المتميزة استطاع ان يتغلغل في وجدان المستمع، وباختياراته بما يغنيه.
▲يا مدلوله, عشك اخضر , ليلة و يوم و يا وليدي وغيرها من [[أغنية|اغاني]] انطبعت في ذاكرة معجبيه و امتزجت بذكرياتهم الجميلة و المحزنة ربما. تركها لنا الحلي بعد [[حياة]] اثمرت مسيرة فنية صاحبتها سمعة مذمومة و للاسف, و اصبحت لاحقأ مصدرأ لا ينتهي [[النكتة|للنكات]] و الطرائف في مرحلة كانت كل المواضيع مقموعة على العراقيين في سنوات الظلام
==البدايات==
تولع بالغناء منذ الصبا وراح يتابع بشغف مجالس الطرب في مدينة [[الحلة]] وحفلات الافراح ، وفي مستهل مرحلة الشباب بدأ يتنقل بين الحلة و[[طويريج]] ويتأثر بما يسمعه من كبار المطربين هناك امثال [[عبدالامير طويرجاوي]] فزادت خبرته وتوسعت مداركه في الغناء الفراتي بشكل خاص . في ستينيات القرن الماضي وبالتحديد عام 1964، بادر زيد الحلي وكان يعمل في [[الاذاعة العراقية]] باكتشاف صوت ريفي جديد اسمه سعد الحلي، وحاول زيد بلباقته وحبه للوجوه الجديدة ان ينشر هذا الصوت على اوسع نطاق في الاذاعة و[[التلفزيون]] من خلال علاقاته الاعلامية والفنية، وبالفعل فقد اصبح سعدي من اهم الاصوات الريفية في [[العراق]] منذ السبعينيات، لحن الفنان الرائد [[محمد نوشي]] له ليلة ويوم، وعشك اخضر وقد ذاع صيتهما داخل العراق وخارجه، بحيث اختصر الطريق على الحلي ، فاصبح نجما في الاغنية الريفية، لكن [[العقلية العربية|النفوس المريضة]] في الوسط الفني الداخلي والخارجي لم تتقبل المكانة التي وصل اليها الحلي لاسيما الفشل المزمن الذي تعرض له الكثيرون من منتسبي الغناء الريفي العراقي، فبدأوا باطلاق الشاعات والاتهامات غير الاخلاقية ضد فقيدنا الراحل، واصبح ك[[النكتة]] المنتشرة في الاساط الشعبية تغذيها اقلام مأجورة واناس يعتاشون على سلخ الجلود والكرامات، ومع هذا فقد صمد الحلي بوجه تلك الحملة المستعرة، ولكن ال[[كارثة]] الاكثر حماقة التي تعرض لها الحلي يوم سرقت احدى الفنانات العراقيات واسمها [[غزلان]] اغنيته الخالدة ليلة ويوم، وقامت بادئها في [[كرخانة|النوادي الليلية]]، بل حولتها الى اغنية راقصة في [[المسرح]] الوطني، يومها كان الحلي ينظر الى المشهد بخجل وهو لا يستطيع ان يقول شيئا، ثم جاءت مرحلة [[صحة|المرض]] حين زاره [[مرض السكري]] الثقيل ومعه [[الغانغرين|الكنكري]] الذي اخذ منه ساقه الايمن ثم مالبث ان استدان الثانية، فعجز الفنان عن الحركة بقرار طبي، وكل هذا والمؤسسات الفنية تتفرج ولا تفعل شيئا حتى حينما مات ابنه الفنان [[خالد الحلي]]، وبعد ذلك زوجته تركوه وحيدا مع المرض الى ان [[الموت|مات]] ، ثم ذكر خبرا هامشيا في [[وسائل الاعلام|اذاعة]] تقول بوفاة الفنان .
==شعبية سعدي الحلي==
شعبية سعدي الحلي كانت تجري بعيداً عن [[الغناء]] , وأصبحت صورته رائجة في دفاتر يوميات كل عراقي , وقد ترسخت بملامح مشتركة لدى الجميع, مع إضافة ملامح لتركيبتها, كي تكون صورة لشخصية مشبعة بخواص [[كاريكاتير|كاريكاتيرية]] لينة, يمكن تطويعها بأبعاد [[سياسة|سياسية]] و ترفيهية معاً, ليروى عن لسانها وبشكل يومي العديد من المشاهد والتعليقات على أحداث وتطورات جارية في الساحة العراقية , وكذلك عربياً ودولياً . هذا الانتحال لصورة شخصية سعدي الحلي, دليل [[ذكاء]] الذاكرة العراقية في خلقها وصياغتها على نحو [[سخرية|ساخر]], نظراً لتكامل جاهزيتها الشعبية عند ذاكرة الناس اليومية, لتأخذ دور جحا أو البهلول في إنسيابية تحركها وسهولة تخطيها لحواجز الأماكن والقصور واجتماعات [[البعث|رجال الحكم]] في [[بغداد]], مع التفاوت الواضح في دهاء صنّاع ما راج من مشاهد كوميدية ب[[سخرية]] لاذعة , وهي تحاول إعادة تشكيل [[الحزن]] الى ضحكة مدوية تعبيراً عن الرفض الجماهيري لطغيان [[السلطة]] .
==سعدي الحلي و قادسية صدام==
مما أنتجته الذاكرة العراقية من حكايات وقفشات , حول [[شخصية]] سعدي الحلي الكاريكاتورية, يبقى تعبير فطري لأجل إسترداد ما سلبت , لتجنح المخيلة حتى الى [[الجنس]] كأداة سهلة وسريعة التنبيه والوقع والطعن والإضرار بذات الحاكم. ولن يخفى إن بعض ما يتداوله [[الإنسان|الناس]], هو من تأليف قسم الدعاية والإشاعات في [[دائرة المخابرات|جهاز المخابرات]] العراقية, أما لأجل التنفيس عن حالة الغليان أو لقياس مسارات حركة التداعي عند العراقيين. وأيام [[الحرب العراقية الايرانية]] أشيع حينها , بأن سعدي الحلي قد غنى :
* دَنِك يا حِلو َلا يْلوحَكْ القَنّاصْ.
* إمَكْ جابتَك وِإبْتِلَتْ بيك الناس
* شِلَّكْ بِالقادِسـيَة ودوخَتْ الراس
وما زالت الذاكرة تحمل صورة دمار [[حرب الخليج الأولى]] , وكذلك صورة سعدي الحلي , حين تسابق أغلب المطربين لتصوير أغانيهم التعبوية الجانحة في غسل الذاكرة العراقية . أولئك المطربون , من تزاحموا على إرتداء أزياء [[الحرس الجمهوري]] والطيارين وقادة الصنوف العسكرية الأخرى , ليظهر سعدي الحلي وحده , وهو يرتدي بدلة ل[[رئيس عرفاء]] في أغنية لا تختلف عن ما ذكرناه .
==سعدي الحلي في الثقافة العراقية==
وفاة سعدي الحلي شهادة صريحة على [[أرستقراطية]] [[الثقافة]] الرسمية وإيمانها بنقاة جوهرها وهي تعمل على إقصاء كل ما هو غير ثقافي، في فهم قاصر للثقافة، ومبالغتها في النظر إلى أنواع كتابية دون أخرى، وانشغالها بأفكار ومقولات لم تؤتِ ثماراً معقولة على امتداد ما يتجاوز نصف قرن من [[الزمان]] .إن هيمنة ما تعيد تنظيم الصلة بين سعدي الحلي وبين مستمعيه من عراقيي [[الطبقة الدنيا]]، خصوصاً في حفلاته الخاصة التي تشهد بعد تسجيلها إقبالاً شعبياً واسعاً، فالكلمة غير المتحفظة و[[اللحن]] غير الموزّع توزيعاً دقيقاً، والفرقة الموسيقية شبه المرتجلة وهي تعاني من فجوات بسبب غياب بعض الآلات وحضور واضح لآلات أُخر تحاول سد النقص فتمنح الأغنية أثراً طاغياً، كآلة [[الكمان]] التي تحولت إلى فرقة موسيقية وحدها ودخلت هي الأخرى مجال الإعجاز ليُنقل عن عازفها الح حسن ما يؤكد قدرته غير المحدودة على التعامل مع [[الآلة]] كل ذلك يُصبح من سمات المشهد الغنائي الشعبي ومزاياه التي لا تترك مسافة بين الأغنية والجمهور، ف[[الجمهور]] حاضر في الأغنية، متوحد معها، داخل مشهدها بكل ما يصاحبها من فعاليات تعبيرية، إنها بذلك تعمل على إطلاق معانيها الخاصة بوصفها جزءاً من ثقافة [[صراع]] تقحمه من أجل صناعة معانٍ اجتماعية تصب في مصلحة الثانوي، ولكنها لا تحظى بتأييد أيدلوجيا المهيمن، والانتصار في هذا الصراع مهما كان ضئيلاً ومحدوداً فإنه ينتج متعة شعبية، وهي بالأساس اجتماعية و[[سياسة|سياسية]].
==نكات عن سعدي الحلي==
[[تصنيف:فنانون عرب]]
| |||