الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النكتة»

'''التكتة''' هي عمل درامي مستقل بذاته له تركيبة [[ضرطة|أدبية]] مضغوطة ومكثفة , إفراز [[سخرية|ساخر]] لأزمات الدول و[[ضرطة|الثقافات]] . [[مجتمع|المجتمعات]] المتشكلة الناضجة هي التي تسخر من جراحاتها و تبتسم في وجه [[حرب اهلية|أزماتها]] . لا أحد يعرف كيف تكتب النكتة أصلا، ولا أحد يعرف [[اصل الحياة|من أين تأتي]] , تظهر في حالات الضغط الاجتماعي الكبيرة أو الإحساس ب[[القائد العربي المحنك|القهر]] ، وتختفي في حالات الإجهاد الاجتماعي وفي حالات غياب [[الحب|التسامح]] وزيادة [[العقلية العربية|العصبية الجماعية]] . في بدايات هذا القرن كان بإمكان النكتة ان تمس طائفة بعينها أو فئة [[مجتمع|اجتماعية]] بعينها بدون ان تنزعج هذه الفئة أو الطائفة بشكل [[عصب|عصبي]] جماعي ، أو كانت على الأقل تتعامل مع [[خرا|سخطها]] بشكل موضوعي , أما في [[الحرب على الإرهاب|الوقت الحالي]] فيكفي أن تتعرض بنكتة لأي فئة حتى تنبري هذا الفئة بطريقة قبلية حماسية للدفاع عن نفسها حتى لو لم تكن النكتة تمسهم بشكل مباشر.

{{قال|شيء من قول أو فعل يقصد به غالبًا [[الضحك]] وإدخال السرور على [[الإنسان|النفس]] ، وينظر في حكمها إلى القصد منها وإلى أسلوبها ، فإن كان المقصود بها استهزاء أو تحقيرا مثلاً ، أو كان في أسلوبها [[اللعب على الحبلين|كذِب]] مثلا كانت [[منوع|ممنوعة]] ، وإلا فلا وهي تلتقي مع المزاح في المعنى ، وقد كان النبي صلى [[الله]] عليه وسلم يمزَح ولا يقول إلا حقًّا ومن حوادثه أن رجلاً قال له : احملني على [[الجمل|بعير]] ، فقال " بل نحملك على ابن البعير" فقال : ما أصنع به ؟ إنه لا يحملني ، فقال صلّى الله عليه وسلم :" ما من بعير إلا وهو ابن بعير" رواه أبو داود والترمذي وصححه . "الأذكار للنووي ص322 " وقيل إن السائل امرأة }} [http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528607048] . على عكس الرسول كان [[عمر بن الخطاب]] كارها للنكتة فقال فيه "من كثر ضحكه قلتْ [[ضرطة|هيبته]] ، ومن مزح استُخفّ به" وقال فيه عمر بن عبد العزيز : اتقوا [[الله]] وإياكم والمزاح ، فإنّه يورث الضغينة ويجر إلى [[ثقيل الدم|القبيح]] .