الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الصحابة»

'''الصحابي''' هو شخصية فولكلورية أنتجها التراث [[العرب|العربي]] [[الإسلام|الإسلامي]] المستند على [[مقدس|تقديس]] البشر و تقديس [[محمد|النبى وتقديس]] و تقديس [[الأئمة المعصومين|الأئمة]] و تقديس [[الحجر الأسود|الحجر]] الذي وضع المسلمين في [[قندرة|أحط الدرجات]] عبر أحاديث وتفسيرات وتاويلات كتبت من قبل أمم قد خلت من قبلنا . يمكن تشبيه الموضوع ب[[المدرسة]] ومدير المدرسة والطلاب , الصحابي هو الطالب الذي رأى [[مدير]] المدرسة النبي [[محمد]] وبعد [[الموت|وفاة]] المدير او إحالته الى المعاش تخرج الطلاب وبدأ معظمهم حياته العملية فخانوا ، وغدروا ، ووعدوا فأخلفوا ، وحدثوا [[كذاب|فكذبوا]] ، وابتغوا الفتنة ، وقلبوا الأمور وقدموا الأعذار وأصبحوا أسوأ من أنجبت [[الإنسان|البشرية]] فى [[تاريخ]] المسلمين ، وتعاهدوا بقصد أو بدون قصد على مخالفة شريعة [[الله]] و[[القرآن|قرآنه]] فى كل شىء وتكالبوا على إحياء شريعة [[قريش]] القبلية مرة أخرى . فالشريعة الإسلامية تقول لهم وأمرهم شورى بينهم ولكنهم فعلوا العكس ، وعينوا [[ابو بكر]] خليفة للمسلمين بقوة [[سلاح|السيف]] وجزمة [[عمر بن الخطاب]] على رقاب الأنصار ، ولم يستشيروا أحدا من المسلمين لا مهاجرين ولا انصار . ثم ابو بكر لم يترك الأمر للمسلمين ، ولكنه عين [[عمر بن الخطاب]] خليفة من بعده دون أن يستشيرالمسلمينيستشير المسلمين . ثم إختار عمر 6 اشخاص ليخلفه أحدهم دون أن يستشير فيهم أحد ثم أصبح بعد ذلك مُلكا وراثيا عضوضا .

تقاتل هؤلاء الصحابة في معركة [[الجمل]] وصفين والنهروان وأصبح البعض منهم من الخوارج وقتل البعض الآخر [[عثمان بن عفان]] الذي كانت تسميه [[أم]] المؤمنين [[عائشة]] بنعثلا وكلمة نعثل في ما ذكروه بمعاجم اللغة تعني الذكر من [[ضبع|الضباع]] أو الشيخ [[غباء|الأحمق]] . إغتصبفى بعض الصحابةخلافة [[المرأةابو بكر|النساءأبى بكر]] الحرائرقتل ،الصحابى وسبوهنخالد ،بن وقسموهنالوليد فيماالصحابى بينهممالك بن نويره التميمى وكان من الصحابة وأسلم . وكان على بعضهمخالد البعضأن ومايتأكد زادهل مالك ارتد عن حاجتهم[[الإسلام]] باعوهنمثل فىغيره بعد وفاة [[تجارةمحمد]] الرقيق، عندورغم العرب|اسواقأن الرقيقهذا والعبيدالفعل ضد حق [[الإنسان]] فى والجوارىأن يؤمن بأى عقيدة أو لا يؤمن ، وعاشروهنفإن خالد بن الوليد لم يهتم [[الجنسحقيقة|جنسيابالتحقق]] دونمن عقدالردة زواجأو البقاء بفاحشةفى وسوءالإسلام سبيلافأمر بقتل ثممالك جعلوهومن معه تشريعاوربما لهم[[معاذ ولأبنائهمالكساسبة|إحراقهم]] واحفادهملأنّ منصيغة بعدهمالأمر حتىكانت يومنابالنص هذا'''دفئوا .أسراكم''' الصحابةومعناها إستحدثوااحرقوهم طريقةخاصة أن لسلبتعليمات ونهبأبى بكر اموالكانت الناسصريحة وأكلهافى معاملة بالباطلمن وهىأطلق عليهم [[الجزيةكافر|مرتدين]] ،وهى الحرق كثير، الرمى من الصحابةأعلى ماتواالجبال والتنكيس وخزائنهمفى البيار مكتظة. [[السكوت|بالذهب]]وكان والفضةوراء والأموالقتل ،خالد وأمتلكلمالك بعضهمبالذات دافع الافهو الأفدنةأنه منكان [[الأرض]]زوجا الزراعيةلسيدة ،من جمعوهاأجمل ظلمانسوان و[[الجزيرة سُحتاالعربية]] وأكلا. لأموالووصفها ابناءالمؤرخون البلادبأنها المفتوحةكانت صاحبة بالباطلأجمل ساقين .وحتى حينوكان كانخالد يوزعونبن ثرواتالوليد البلاد المفتوحةقبل كانواالإسلام يوزعونهايعشقها على. المسلمينوبمجرد فقطأن ويحرمونقتل منهازوجها غير، المسلمينوقبل منأن الموالىيستبرىء والعبيد[[كس والإماءأمك|رحمها]] امتطاها و [[الأطفالجنس|ضاجعها]] غير .عابىء الصحابةبالعـرف يكفيهمالذى عاركان انهمسائدًا تسببواقبل بحبهمالإسلام للدنياأى وصراعهمعدم علىوطء الحكمالأسيرات فى أرض المعركة. وهو ما أفزع وال[[سياسةعمر بن الخطاب]] فىفطلب اكبرمن فتنةأبى فىبكر تاريختوقيع المسلمينحدى سالتالقتل فيهاوالزنا دماءعلى مئاتخالد الألافالذى منقتل مالك الأبرياءوعاشر ،زوجته ولاولم زالتجف اثرهادماؤه السىءرغم الكئيبأنّ تدورمالكا رحاهوفق رواية فىعبد سماءالرحمن [[اليمن]]بن و[[سوريا]]عوف و[[العراق]]قال لخالد : أنا على و[[ليبياالإسلام]] حتىما يومناغيرت هذاولا بدلت . انهموشهد جميعاله عدولأبو قتادة وعبد الله بن عمر ، انهمولكن الركنخالدًا السادسأمر منضرار اركانبن [[الإسلام]]الأزور وعليكمبضرب الإيمانعنقه. بهفطلب عمر برجم خالد فرفض أبو بكر وقال : لا أرجمه فهو تأول وأخطأ فقال عمر : إذن اعزله. فقال : لا أغمد سيفا سله [[الله]].