مستخدم مجهول
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Wiki 12345 لا ملخص تعديل |
imported>Amazegho لا ملخص تعديل |
||
سطر 17:
لا يمكننا محاكمة الرصافي الآن ، فعلينا أن نبين مكامن الأمور ، وحيثيات ما جرى للتاريخ والذاكرة ، فما قبل [[حرب 1948]] ليس كما بعدها ومهما كانت التأويلات والاتهامات ، ما يمكن قوله أن شخصية الرصافي مثيرة للجدل. كتب الروائي العراقي سلام عبود:
{{قال|من يتأمل [[حياة]] الرصافي يجد أن تناقضات شخصيته أبعد مدى من انقسامها بين [[حياة]] الليل والنهار. فهذا الانقسام يشمل حتى مظهره الخارجي . فتارة نراه في لباس عصري [[أوروبا|أوروبي]] ، وأخرى في زي عراقي شعبي تقليدي ، ولم يجد في هذا [[الجمع]] بين المتناقضات ما يعيب . فقد اجتمعت فيه كاجتماع [[كهرباء|الليل]] والنهار ، وكاجتماع الرغبة في [[عرق|الخمرة]] والميسر وكتابة السيرة المحمدية. فهو وحدة نموذجية لمجموعة من التناقضات السلوكية و[[فكرة|الفكرية]]}}
ينتمي الرصافي بحكم وظيفته وموقعه الفكري والسياسي الى طبقة سياسية عليا، لكنه كان نصيرا للضعفاء . كان الرصافي مكتوياً بنار أسئلة حارقة تؤرق ذهنه وكان مدركاً أنه يواجه واقعاً مضطرباً انحاز فيه منذ البداية للمسحوقين [[فقراء|والمعدمين]] وذهب به هذا الانحياز إلى ان يجاهر علنا في [[برلمان عربي|مجلس النواب]] عام 1937 حين قدم عدد من النواب مشروعا لقانون الاصلاح الزراعي اعتبره آخرون قريباً من مبادئ وسياسات الدول الشيوعية:
{{قال|إني شيوعي لكن شيوعيتي إسلامية ، الشيوعية التي جاء بها [[محمد]] بن عبد الله لأنها وردت في [[القرآن]] في قوله تعالى (وفي أموالهم حق للسائل والمحروم)}}
| |||