الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الرصافي»

شنت حملة [[فيسبوك]] من أجل إزالة تمثال الرصافي في [[بغداد]] بسبب قصيدته من دون أن ننسى عشرات المقالات التي تمجّد البستاني الماروني [[عروبة|العروبي]] وتشتم الرصافي. ليس غريباً أن يصف الرصافي ، [[العرب]] [[يهودية|واليهود]] بأبناء العم ، فالشيخ رشيد رضا لم يتقاعس عن مناصرة الضابط [[فرنسا|الفرنسي]] ألفرد درايفوس ، الذي اتهم بالخيانة ظلماً من قبل سلطات بلاده ، وسط حملة إعلامية عنصرية شنتها الصحافة الفرنسية في حينه ، مشهرة، ليس بدرايفوس وحده ، وإنما باليهود عامة، وهناك الكثير من الوقائع التي تقارب بين اليهود و[[العرب]] أو بين يهود عرب. المهم القول أنه حين نتهم شخصاً عربياً ب[[الصهيونية]] في زمن [[صراع فلسطيني إسرائيلي|الصراع العربي الاسرائيلي]] ، فالأمر يحمل الكثير التكهنات وحتى الهلع والفوبيا . أن يكون العربي صهيونياً ، ففي ذلك تخط للخط الأحمر بأشواط ، وأن يكون الرصافي ارتكب هفوة ومدح صهيونياً العام 1920 ، وفي مرحلة كان [[الوطن العربي|العالم العربي]] يعيش مخاضاً عسيراً، بين الخلاص من الانتداب العثماني والثورة الفاشلة و[[سايكس بيكو]] و[[وعد بفلور]] والانتداب الغربي الجديد ، وبين الانتهاء من الخلافة والدخول في موجة الحداثة وال[[ليبرالية]] من دون أن ننسى أن الكثير من القادة السياسيين كانوا يتواصلون مع اليهود في [[فلسطين]].

ومع صدور كتابه الشخصية المحمدية بعد عقود على كتابته ، زادت التكهنات حول شخصية الرصافي و[[هوية|هويته]] ، لمجرد أن الكتاب يشرح ألغاز [[الدين]] الإسلامي ، مرة يتهم بالطائفية وطوراً ب[[الصهيونية]] وتارة بال[[ماسونية]] ، ومرات يقال إن كتابه أخطر من آيات شيطانية لسلمان رشدي ، أو يشكك بعضهم في أن يكون الكتاب للرصافي نفسه . وعلى هذا لا يمكن إعدام الرصافي معنوياً لمجرد أنه قدم قصيدة سخيفة في مناسبة من المناسبات ، ولا يمكن تقزيم الرصافي في قصيدة فهو شاعر وكاتب موسوعي وسجالي مثير للجدل ، فهو إن مدح صهيونياً في قصيدة ، في السنوات اللاحقة كتب أناشيد المدارس الفلسطينية ، عاش الرصافي فترة من حياته في القدس ، وكان جزءاً من فضائها الثقافي ، المتفتح على بزوغ القرن العشرين الجديد آنذاك، وما حمله قرن العلم والتقدم هذا من آمال لمثقفي [[فلسطين]] ، الذين فجعوا لاحقاً بالمآسي وضياع وطنهم.الطامة الكبرى ليست في أن الرصافي مدح صهونياً بل في [[حفظه الله ورعاه|ثقافة المديح]] بحد ذاتها، وثقافة المديح التي كانت تحظى باهتمام كبير في التراث الشعري وسرعان ما بدأت بالتلاشي ، وإظهار بعد أخبارها يرشدنا الى تفاهتها والتباسها . يرى عالم الاجتماع العراقي [[علي الوردي]] أن من المفارقات [[ضحك|المضحكة]] أن نرى الأخطل ، الشاعر [[مسيحية|المسيحي]] المعروف يمدح [[معاوية]] فيقول:

حيث نجد فيه شاعراً مسيحياً يمدح معاوية المسلم لأنه وطّد له دين النبي محمد . ولسنا نشك في أن الأخطل استلم جزاء هذا الشعر مبلغاً كبيراً من المال . فهو إذن لا يبالي أن ينتصر دين [[محمد]] أو دين [[المسيح]] ما دام المال موفوراً ، من يتأمل علاقة [[المتنبي]] بالمديح يدرك بؤس هذا النمط من الشعر ، لقد جرب أحمد فارس الشدياق أن يكون المديح من وسائله في التواصل مع [[اوروبا]]، وتعرض لخيبة كبيرة كتب عنها المغربي عبد الفتاح كيليطو.