الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البتاع»

==البتوع و العبودية==

يمكن إعتبار البتاع حلقة في مسلسل [[العبودية]] أو كما يسميها [[مصر|المصريون]] علاقة البتوع ففلان بتاعنا أو تبعنا، مشمول في تلك ال[[علاقة]] ، وتتشابك عناصر المنظومة، فلا يوجد أسياد دون أن يكونوا عبيدا لآخرين. بعبارة أخرى ليس هناك عبد [[نقي]] وليس هناك سيد نقي . يحتاج السيد مثل [[العبد]] إلى صناعة من نوع خاص ، كما يصنع العبد مؤسسيا يجب أن يصنع السيد مؤسسيا أيضا. [[الفلاح]] ينحني في أداء عمله في الحقل، وهو مضطر لذلك بحكم طبيعة الفلاحة، لكن لماذا يتشبه [[الموظف]] المدني الحديث ذو المهنة البيروقراطية أو التكنوقراطية بالفلاح وينحني رغم أن ذلك ليس من [[طبيعة]] عمله، ولا من شروط الانخراط في إطار مهني مؤسسي .العبد ينفذ ما يطلب منه دون نقاش أو [[حوار]] أو رغبة في فهم زائد لا يوجد ما يبرره ، تماما مثل ماسح [[قندرة|الأحذية]] الذي لا يعرف سوى مهارة طلاء و تلميع الحذاء الذي بين يديه ، ينحني حتى يظفر به، ويجلس القرفصاء ل[[التلميع|تلميعه]] ، فإذا انتهى من ذلك جلس عند قدم سيده منتظرا عطية أكثر مما ينتظر مقابلا ماديا متعارفا عليه لجهده ومهما وضعت في يده فسينحني شاكرا ثم يمضي متجولا في [[المقهى]] يبحث عن أحذية أخرى .

إستنادا الى [[كارل ماركس]] فإن [[الإنسان]] يوجد بداخله القابلية الأساسية للاستعباد الانغلاق الأسري ، و[[البيروقراطية]] [[التعليم|المدرسية]] و[[الدين|التعليم الديني]] التلقيني و[[تسول|العوز المادي]] ، ويضاف لذلك بشكل متصاعد في مجتمعنا متطلبات ال[[مجتمع]] الاستهلاكي والمقارنات المعيشية والطموح الشخصي الجامح والرغبة في [[فهلوة|الصعود السريع]] على السلم الاجتماعي ومشاهد البؤس وقصص الحالمين المحبطين وعسكر [[دائرة المخابرات|الأمن المركزي]] وإشارة المرور المنتهكة و[[السلطة]] التي لا تحترم [[القانون]] . كل شيء يزين أمامه شيم [[العبودية]] بوصفها الطريق الوحيد للبقاء والعيش في هذا ال[[مجتمع]]. [[الخروج عن النص]] غير ممكن على أسوأ تقدير أو شديد التكلفة على أفضل تقدير. في الحالتين النتيجة واحدة وهي غياب [[حريةالتعبير|حرية الاختيار]] .

* سامح فوزي . ترييف المؤسسات وثقافة ما قبل الحداثة